Коллектор библейской книги

ХРИСТОС, НАШ СПАСИТЕЛЬ

В 2:23 Пётр говорит, что Бог Отец всегда судит праведно. Иначе говоря, Его правление является праведным. Христос полагался на эту праведную Личность. Поэтому Пётр говорит, что, живя на земле, Христос всё передавал Богу Отцу, который судит праведно.

В стихе 24 говорится: «Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности; чьей раной вы были исцелены». В этом стихе говорится о Христе как о нашем Спасителе, нашем Искупителе. Будучи нашим Спасителем, Христос «вознёс наши грехи в Своём теле на дерево». Слово «дерево» обозначает крест, сделанный из дерева, орудие смертной казни у римлян, применявшееся для злодеев; Ветхий Завет пророчествовал о кресте (Втор. 21:23; Гал. 3:13).

Буквально выражение «умерев для грехов» означает «оказавшись вдали от грехов»; отсюда — перевод «умерев для грехов». В смерти Христа мы умерли для грехов (Рим. 6:8, 10-11, 18). Мы умерли для греха, чтобы жить для праведности. Мы живём для праведности в воскресении Христа (Эф. 2:6; Ин. 14:19; 2 Тим. 2:11).

Под «раной» в стихе 24 понимается страдание, приведшее к смерти. Согласно Быт. 3:15, семя женщины поразит голову змея, а змей будет жалить пяту семени женщины. Слова «поразить» и «жалить» в Быт. 3:15 связаны со словом «рана» в 2:24.

Согласно стиху 24, мы были исцелены раной Христа. Это исцеление от смерти. Мы были мёртвы (Эф. 2:1), но то, что Христос претерпел смерть, исцелило нас от смерти, чтобы мы жили в Его воскресении.

ОСТАВАТЬСЯ ВДАЛИ ОТ ГРЕХОВ И ЖИТЬ ДЛЯ ПРАВЕДНОСТИ

Мы уже говорили, что выражение «умерев для грехов» буквально означает «оказавшись вдали от грехов». Когда Христос вознёс наши грехи на крест и умер, эта смерть совершила многое. Смерть Христа положила нам конец, и это окончание может удержать нас вдали от греха. Чтобы людям удержаться вдали от грехов или от греха, им лучше всего быть умерщвлёнными. Сколько бы грехов ни совершил человек, как только он умирает, смерть отделяет его от грехов. Пётр говорит о том, что мы находимся вдали от грехов, а Павел — о том, что умерший свободен от греха. Смерть Христа может удержать нас вдали от грехов, чтобы мы жили для праведности. На первый взгляд, когда мы остаёмся вдали от греха, это кладёт нам конец; на самом деле, это оживляет нас, чтобы жить для праведности.

Как мы уже отмечали, мы исцелены раной Христа. Иначе говоря, Его смерть исцеляет нас от смерти.

Для большинства из нас привычны термины Павла, но многие выражения Петра нам незнакомы. Только в стихе 24 Пётр использует несколько необычных выражений: «Христос вознёс наши грехи в Своём теле на дерево», «оказаться вдали от греха, чтобы жить для праведности», и «быть исцелёнными раной Христа». Христиане редко используют выражения Петра в разговоре. Я надеюсь, что, прочитав эти сообщения, вы начнёте использовать слова и выражения Петра в общении и молитве.

В стихе 24 показано, что мы, падшие люди, были мёртвы и полны грехов. Но Христос взял наши грехи на Себя и вознёс их на дерево, то есть на крест, где Он подвергся Божьему праведному суду за все наши грехи. Смерть Христа на кресте была раной, и эта рана, эта смерть, исцелила нас от смерти. Теперь мы ожили. С одной стороны, исцеляющая рана Христа удерживает нас вдали от грехов через Его смерть; с другой стороны, это исцеление оживляет нас, чтобы мы жили для праведности.

В соответствии с нашей мёртвой, падшей природой наши намерения обращены в сторону греха. Но теперь, когда Христос умер, чтобы исцелить нас от смерти и оживотворить нас, наши намерения изменились. В нас есть жизнь Христа, поэтому мы всегда живём с намерениями, обращёнными в сторону праведности, со склонностью к праведности. Таков наш Спаситель, Тот, кто умер на кресте, чтобы положить нам конец и исцелить нашу смертельную рану.

Субъективный аспект креста продолжается сегодня в нашем переживании благодаря Духу. Животворящий Дух постоянно работает в нас, осуществляя в нашем существе субъективный аспект Христова креста. Каждый день мы подвергаемся внутренней работе Христова креста, и каждый день мы оживотворяемся, чтобы жить для праведности. Поэтому побеждать грехи нетрудно, поскольку смерть Христа удерживает нас вдали от грехов. Его смерть провела между нами и грехами разделяющую черту. Поскольку мы находимся вдали от грехов, теперь мы живы. Нам не нужно бороться или стараться зарядить себя энергией. Мы просто живём, и эта жизнь имеет постоянную склонность к праведности. Так мы переживаем каждодневное спасение нашего Спасителя. Такое понимание сказанного Петром соответствует нашему переживанию.

У нас должен быть не только объективный крест, но и субъективный крест. Объективный крест должен стать для нас субъективным в нашем переживании. Для этого нужно, чтобы животворящий Дух работал в нас. Когда мы призываем имя Господа и общаемся с Ним, животворящий Дух действует в нас. Мы естественным образом переживаем субъективную работу креста, которая отделяет нас от грехов, благодаря чему мы автоматически живём для праведности.