Коллектор библейской книги

ИСПОЛНЯТЬ БОЖЬИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ ТРЕБОВАНИЯ

Теперь нам нужно выяснить, почему Пётр употребляет выражение «жить для праведности». Это связано с исполнением Божьих правительственных требований. На самом деле, Божье правление имеет только одно требование — требование праведности. Вот почему во 2 Пет. 3:13 говорится: «Но согласно Его обещанию мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает праведность». В 1 Пет. 2:23 мы видим, что Господь Иисус постоянно передавал всё Тому, кто судит праведно. Затем, в стихе 24, Пётр говорит, что мы должны жить для праведности. Здесь представление Петра основывается на мысли о правлении; праведность связана с Божьим правлением. Наш Спаситель спас нас, чтобы мы жили жизнью, которая соответствует праведным требованиям Божьего правления.

Бог праведен, и Его правление основано на праведности. В Пс. 88:15 говорится, что праведность — основание Божьего престола (евр.). Поэтому, будучи Божьим народом, который живёт под Божьим правлением, мы должны жить праведной жизнью. Мы должны жить для праведности. Но поскольку мы сами не можем жить такой жизнью, Спаситель спасает нас, чтобы мы жили жизнью праведности, то есть жизнью, исполняющей праведные требования Божьего правления.

Нам важно понять, что Христос, наш Спаситель, вознёс все наши грехи на дерево и умер там за нас. Теперь Его смерть отделяет нас от грехов и оживляет нас, чтобы мы жили для праведности. Мы естественным образом оказываемся под Божьим правлением и не имеем никаких конфликтов с Божьим правлением, потому что мы живём для праведности.

ХРИСТОС, НАШ ПАСТЫРЬ

В стихе 25 Пётр продолжает: «Ибо вы были как овцы, сбиваемые с пути, но теперь возвратились к Пастырю и Блюстителю ваших душ». В Своей смерти на дереве Христос был нашим Искупителем. Теперь Он — Пастырь и Блюститель нашей души в жизни воскресения внутри нас. Поэтому Он способен направлять нас и снабжать нас жизнью, чтобы мы следовали по Его стопам согласно образцу Его страданий (ст. 21). Согласно стиху 25, Христос является Пастырем и Блюстителем наших душ. Наша душа — это наше внутреннее существо, наша настоящая личность. Наш Господь, будучи Пастырем и Блюстителем наших душ, пасёт нас, заботясь о благополучии нашего внутреннего существа и наблюдая за состоянием нашей настоящей личности.

Наша проблема была в том, что мы были как овцы, сбиваемые с пути. Но теперь мы возвратились, повернули назад, к Пастырю и Блюстителю наших душ. Не следует думать, что в стихе 25 Пётр употребляет слово «душа» как синоним слова «дух». Это, конечно, не так. Пастырь заботится о физических нуждах своего стада, а Христос как наш Пастырь заботится о нуждах нашей души. Он является Пастырем не нашего тела, а нашей души, нашего внутреннего существа. У всех нас есть дух, и дух — это наш внутренний орган. Но нашим существом является душа. Таким образом, Христос пасёт нас, главным образом заботясь о нашей душе. Он заботится о нашем разуме, чувствах и воле.

Возможно, мы думаем, что наши проблемы связаны с телом. Несомненно, тело доставляет нам много проблем. Однако наша настоящая проблема — в нашей душе. И у нашего разума, и у наших чувств, и у нашей воли есть проблемы. Неверующие блуждают в душе, и у них нет пастыря, который заботился бы о них. Но у нас иное положение, потому что у нас есть Пастырь, который заботится о нашей душе. У нас есть не только жизнь Господа внутри, но и Сам Господь как наш Пастырь. Теперь Он пасёт нас в нашей душе.

Я прошу вас рассмотреть пастырство Господа с точки зрения ваших переживаний. Где вы переживаете утешение Господа и ощущаете Его утешение: в духе или в душе? Другими словами, где Господь утешает нас: в духе или в душе? Если вы говорите, что Он утешает вас в духе, то ваш ответ не соответствует Библии. Возможно, до того как вы пришли в Господне восстановление, вы не знали, что у вас есть человеческий дух. Но когда вы пришли в церковную жизнь, вы увидели откровение о человеческом духе. Однако это откровение могло стать для вас новой традицией. Когда мы говорим, что Христос утешает нас в нашем духе, мы говорим согласно новой традиции в отношении духа. Мы часто говорим о том, что нам нужно обращаться к духу, вероятно, надеясь, что если мы обратимся к духу, то всё будет в порядке. На самом деле, возможно, даже после того как мы обратимся к духу, многое будет не в порядке. На основании переживаний Пётр мог сказать, что Христос является Пастырем наших душ. Поэтому в стихе 25 Пётр не говорит, что Христос — Пастырь нашего духа или нашего тела; он ясно говорит, что Христос — Пастырь наших душ.

Это Послание было написано христианам из иудеев, которые подвергались сильным гонениям. На первый взгляд гонения затрагивают наше тело как что-то внешнее. На самом деле гонения направлены на душу. Поскольку страдает наша душа, именно она нуждается в пастырстве Господа. В такой заботе нуждается не наше тело и, прежде всего, не наш дух. Господь как Пастырь нужен прежде всего нашей душе — нашему разуму, нашим чувствам и нашей воле.

В наших переживаниях мы иногда просто не знаем, о чём думать. Мы не знаем, куда направить свои мысли. Это означает, что нашему разуму нужен Господь Иисус как Пастырь. Я могу засвидетельствовать, что в таких обстоятельствах Господь Иисус часто был для меня Пастырем. В результате Его пастырства наш разум направляется и устанавливается в должном направлении.

У нас очень запутанные чувства, поэтому мы легко расстраиваемся. Особенно это относится к чувствам сестёр. Поэтому нам нужно, чтобы Господь Иисус пас нас в наших чувствах. Его пастырство успокаивает наши чувства.

Нашей воле тоже нужно пастырство Господа. Мы люди, поэтому часто нам трудно принять правильное решение. Иногда самое трудное — это принять какое-то решение. У неверующих нет никого, кто вёл бы и сопровождал бы их в принятии решений. Но у нас есть Пастырь, который ведёт и сопровождает нас. Водительство и сопровождение Господа связано прежде всего с нашей волей. Будучи живым Пастырем, Господь постоянно руководит нашей волей. Невозможно сосчитать, сколько раз я переживал это. Господь поистине является Пастырем нашей души. Он руководит нашим разумом, утешает наши чувства, а также ведёт и сопровождает нашу волю.

Согласно моим переживаниям, между словами «вести» и «сопровождать» есть разница. Слово «вести» связано с движением в какое-то место назначения. Предположим, вы едете на машине из дома в какой-то город. К месту назначения вас может привести дорожная карта. Однако, когда вы приедете в этот город, вам понадобится проводник, то есть человек, который направит вас в то конкретное место, в которое вы хотите попасть. В Библии есть стихи, в которых говорится о том, как Господь ведёт нас, и есть стихи, в которых говорится о том, как Господь сопровождает нас. С одной стороны, Господь введёт Свой народ в святую землю. Но после того как Он введёт их туда, Он будет сопровождать их к горе Сион.

Будучи нашим Пастырем, Господь сначала ведёт, а затем сопровождает нас. Он ведёт нас в нужном направлении и сопровождает нас в конкретное место. Таков Христос, наш Пастырь.

Чтобы быть нашим живым Пастырем, Христу нужно обитать в нас. Если бы сегодня Христос не был животворящим Духом в нас, если бы Он был только возвышенным Господом объективно на третьем небе, то как бы Он мог быть нашим Пастырем? Чтобы быть нашим Пастырем, Христос должен быть с нами и даже в нас. Часто Он идёт вместе с нами, чтобы вернуть нас назад. Вспомните, как Господь был Пастырем для двух учеников, которые шли в Эммаус. Эти ученики шли в одном направлении, но Господь пошёл с ними, чтобы они изменили направление своего движения. В Лк. 24:15 говорится: «И когда они разговаривали и обсуждали это, Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними». Затем Он спросил их, о чём они говорят. В каком-то смысле ученики упрекнули Господа, сказав: «Один Ты живёшь в Иерусалиме как странник и не знаешь о том, что произошло в нём в эти дни?» (ст. 18). Тогда Господь спросил: «О чём?» (ст. 19). Некоторое время они шли вместе, а потом ученики стали удерживать Господа, чтобы Он остался с ними (ст. 29). Затем, когда Он, взяв хлеб, благословил его и, преломив, стал подавать им, «у них открылись глаза, и они узнали Его» (ст. 30-31). Это пример пастырства Господа.

Иногда Господь пасёт нас так же, как Он пас учеников, которые шли в Эммаус. Возможно, мы тоже говорим Ему бессмысленные слова и задаём Ему бессмысленные вопросы. Может быть, мы даже упрекаем Его, и Он делает вид, что не знает, о чём мы говорим. Многие из нас могут засвидетельствовать, что Господь Иисус пас нас таким образом. Будучи обитающим в нас животворящим Духом, Он является для нас Пастырем в наших переживаниях.

ХРИСТОС, НАШ БЛЮСТИТЕЛЬ

Согласно сказанному Петром в 2:25, Христос также является Блюстителем наших душ. Интересно было бы узнать, кто из христиан переживал Христа как Блюстителя, то есть как Старейшину.

В Новом Завете показано, что блюститель — это старейшина и что старейшина — это блюститель. В 5:1-3 Пётр говорит старейшинам, что они должны пасти Божье стадо. Какова функция блюстителя? Греческое слово, переведённое как «блюститель», обозначает человека, который осуществляет блюстительство над какими-то конкретными обстоятельствами или ситуацией. Судя по всему, это слово обозначает человека, который, будучи над нами, осуществляет в отношении нас блюстительство и наблюдает, чем мы занимаемся. Однако, согласно нашим переживаниям, Господь как Блюститель заботится о нас. Осуществляя блюстительство, Он заботится о нас. Господь как Блюститель не управляет и не правит нами, а заботится о нас, как мать заботится о своём ребёнке. Мать осуществляет блюстительство над ребёнком, чтобы заботиться о нём. Она хочет позаботиться обо всех нуждах. То же самое можно сказать о Христе как нашем Блюстителе.

Читая 2:18-25, мы видим, что у Петра были очень богатые переживания. В этом отрывке он говорит о благодати, об образце письма, о Спасителе, о Пастыре и о Блюстителе. Христос — это жизнь внутри нас, а также образец, которому мы должны следовать. Если мы будем жить Христом как нашей внутренней жизнью, то есть жить Самим обитающим в нас Христом, то мы пройдём процесс духовного ксерокопирования и станем воспроизведением Христа. В то же время мы будем переживать Его как Спасителя, который спасает нас; как Пастыря, который ведёт и сопровождает нас; и как Блюстителя, который заботится о нас. Как богаты переживания Петра и как чудесны его писания! Давайте все будем на практике наслаждаться Христом согласно тому, что показано в этих стихах. Давайте все наслаждаться Им как благодатью, как образцом и как чудесным Спасителем, Пастырем и Блюстителем.