Коллектор библейской книги

БРАК И БЛАГОДАТЬ ЖИЗНИ

1 Пет. 3:1-13 относится ещё к тому разделу, в котором говорится о превосходном образе жизни по отношению ко всем людям со всех сторон (2:11—3:13). В этом разделе мы уже рассмотрели, что верующие должны жить как пришельцы среди язычников (2:11-12), что верующие должны подчиняться всякому человеческому установлению (2:13-17), что слуги должны подчиняться своим господам (2:18-20) и что Христос является образцом (2:21-25). В 3:1-7 Пётр говорит о супружеской жизни, а в 3:8-13 — об обычной жизни.

В Эф. 5 Павел говорит о супружеской жизни слова, которые знакомы всем, кто читал Новый Завет. Но в том, что Пётр говорит о супружеской жизни в 3:1-7, тоже есть очень хорошие моменты и есть даже самый превосходный момент. Самый замечательный момент заключается в том, что Пётр называет мужа и жену «сонаследниками благодати жизни». Павел ничего не говорит ни о благодати жизни, ни тем более о том, что супруги являются сонаследниками, или совместными наследниками, благодати жизни. В 3:7 Пётр говорит: «Мужья — подобно тому живите с ними согласно знанию как с сосудом более слабым, женским, уделяя им почёт как ещё и сонаследницам благодати жизни, чтобы не было препятствия вашим молитвам». Пётр хотел, чтобы мужья и жёны поняли, что они вместе являются наследниками не какой-то собственности или какого-то материального имущества, а благодати жизни.

Возможно, вы являетесь христианином уже многие годы, но не понимаете, что имеет в виду Пётр, говоря о «благодати жизни». Может быть, кто-то даже не знает, что в Новом Завете есть такое выражение. Христианам знакомы выражения «благодать спасения» и «благодать прощения». На самом деле, чтобы понять выражение «благодать прощения», даже необязательно читать Библию. Но термин «благодать жизни» встречается только в Библии. Трудность состоит в том, что, когда мы читаем об этом, на нашем разуме может лежать покрывало или мы можем не уделять этому термину достаточного внимания. Милостью Господа мы хотим должным образом подчеркнуть этот момент, чтобы все мы по достоинству оценили его. Я надеюсь, что все мы увидим этот чудесный момент — благодать жизни. Благодать жизни — это что-то действительное и существенное, что мы можем унаследовать. Это не просто незаслуженное благодеяние — это весомая, существенная духовная «собственность», которую могут унаследовать муж и жена. Аллилуйя за благодать жизни!

Мы уже отмечали, что в этом Послании Пётр много говорит о благодати. В 1:2 он говорит: «Благодать вам и мир да умножится». Пётр хотел, чтобы благодать не только была со святыми, но и умножалась для них. Затем, основываясь на мысли об умноженной благодати, в 4:10 Пётр говорит о разнообразной благодати: «Каждый, как получил дар, раздавайте его в служении между собой как хорошие домоправители разнообразной благодати Божьей». Все мы должны быть хорошими домоправителями этой разнообразной благодати, имеющей разные аспекты и разные виды. Затем, в 5:10, Пётр говорит о Боге всякой благодати. Таким образом, в Первом послании Петра мы видим четыре уникальных выражения со словом «благодать»: умноженная благодать, благодать жизни, разнообразная благодать и всякая благодать. Павел много говорит о благодати, но он не употребляет те уникальные выражения, которые употребляет в своём Первом послании Пётр. Я очень ценю то, что Пётр говорит в этой книге о благодати, особенно его слова о благодати жизни.

ЖЁНЫ ДОЛЖНЫ ПОДЧИНЯТЬСЯ СВОИМ МУЖЬЯМ

Теперь давайте рассмотрим 3:1-7 стих за стихом. В стихе 1 говорится: «Подобно тому жёны — подчиняйтесь собственным мужьям, чтобы, даже если некоторые не покоряются слову, они были приобретены без слова через образ жизни жён». Выражение «подобно тому» относится к подчинению слуг своим господам, описанному в 2:18. Таким образом, как слуга подчиняется своему господину, так и жёны должны подчиняться собственным мужьям. Эти слова, несомненно, не согласуются с основной идеей так называемого «Движения за освобождение женщин». Это движение противоречит Библии, потому что оно противоречит установлению Бога в Его творении в отношении мужчины и женщины. Говоря словами Петра (3:7), Бог сотворил женщин как более слабые сосуды. Какое государство стало бы использовать женщин в качестве основной боевой силы в армии? Женщины слабее физически и психологически. Поэтому женщины легко проливают слёзы, которые часто являются признаком слабости. Кроме того, у женщин легко возникают беспокойства в разуме и чувствах. Всё это свидетельствует о том, что женщины являются более слабыми сосудами.

Подобно Петру, Павел учит тому, что жёны должны подчиняться своим мужьям. Но в отличие от Петра, он не говорит, что женщины являются более слабыми сосудами. В этом вопросе Пётр снова использует необычное выражение, подчёркивая, что женщины являются более слабыми сосудами.

В стихе 1 Пётр велит жёнам подчиняться собственным мужьям. Павел тоже говорил об этом. Некоторым женщинам легче подчиняться чужим мужьям, чем собственным. Возможно, они также ценят чужих мужей больше, чем собственных. Даже в церковной жизни сёстрам легче подчиниться какому-либо брату, чем собственному мужу. Это объясняется тем, что жёны знают обо всех недостатках и несовершенствах своих мужей, поскольку они уже давно живут с ними супружеской жизнью. Но они мало знают о недостатках и несовершенствах других. Поэтому они, возможно, ценят других братьев больше, чем собственных мужей.

Узнав о недостатках и несовершенствах своего мужа, сестра может почувствовать себя обманутой. Раньше она считала, что её муж почти совершенен, поэтому теперь она может задуматься, не совершила ли она ошибку, выйдя за него замуж. В мире, когда жёны сталкиваются с такой проблемой, это часто заканчивается разводом. Но благодатью Господа жёны-христианки должны подчиняться собственным мужьям.

Павел говорит, что мужья должны любить собственных жён. Однако Пётр, говоря о супружеской жизни, не говорит мужьям, чтобы они любили собственных жён. Сначала он говорит, что жёны должны подчиняться собственным мужьям, а затем он говорит, что мужья должны жить со своими жёнами согласно знанию (ст. 7).