Коллектор библейской книги

СТРАДАТЬ КАК ХРИСТИАНИН

В стихе 15 говорится: «Ибо никто из вас пусть не страдает как убийца, или вор, или делающий зло, или как тот, кто вмешивается в чужие дела». Слово, переведённое как «тот, кто вмешивается в чужие дела», буквально означает «блюститель чужих дел»; имеется в виду тот, кто доставляет неприятности, вмешиваясь в чужие дела. Если в церковной жизни мы будем вести себя легкомысленно, то мы будем вмешиваться, или вторгаться, в чужие дела. Сплетничать о святых — значит вмешиваться в чужие дела. Если мы страдаем за то, что мы поступаем так, то такое страдание не имеет смысла. Это часть суетного образа жизни.

В стихе 16 Пётр продолжает: «…а если как христианин, то пусть не стыдится, а пусть прославляет Бога в этом имени». В стихах 14 и 16 упоминаются два имени. Первое имя — это «Христос», а второе имя — «христианин». Если мы страдаем из-за этих двух имён, то в таком страдании есть слава. Такое страдание является славой для Бога. Оно прославляет Бога, потому что когда мы страдаем в имени Христа и как христиане, то Дух Божий, который является Духом славы, покоится на нас. Когда мы страдаем ради Христа, на нас покоится слава, и этой славой, по сути, является Сам Дух славы.

Слову «христианин» соответствует греческое слово «христиано́с», образованное на основе латинского языка. Окончание «-иано́с», используемое при обозначении чьего-либо приверженца, употреблялось применительно к рабам, принадлежавшим знатным семействам в Римской империи. Того, кто поклонялся императору, то есть цезарю, или «кайсару», называли «кайсариано́с», что означает «приверженец „кайсара“», «человек, принадлежащий „кайсару“». Когда люди начали верить в Христа и становиться Его последователями, некоторые жители империи начали считать Христа соперником их «кайсара». Тогда в Антиохии (Деян. 11:26) последователей Христа начали называть словом «христиано́й» («христиане») — «приверженцы Христа», используя его как прозвище, как ругательное слово. Вот почему в этом стихе говорится: «Если как христианин, то пусть не стыдится»; то есть если какой-то верующий страдает от рук гонителей, которые презрительно называют его христианином, он не должен испытывать стыд, а должен прославлять Бога в этом имени.

Сегодня термин «христианин» должен иметь положительное значение, то есть «человек Христа», тот, кто един с Христом — не только принадлежит Ему, но также обладает Его жизнью и природой в органическом союзе с Ним — и кто живёт Им и даже живёт Его в своей повседневной жизни. Если мы страдаем за то, что являемся таким человеком, мы не должны испытывать стыд, а должны смело возвеличивать Христа в своём исповедании своим святым и превосходным образом жизни, чтобы прославлять, то есть выражать, Бога в этом имени. Прославлять Бога — значит выражать Его в славе.

СУД НАЧИНАЕТСЯ С ДОМА БОЖЬЕГО

В стихе 17 Пётр говорит: «Потому что пора начаться суду с дома Божьего; и если прежде — с нас, то каков будет конец тех, кто не покоряется благовестию Божьему?» Эта книга показывает правление Бога, особенно в связи с теми мерами, которые Он применяет к Своим избранным людям. Страдания, которым они подвергаются во время огненного гонения, используются Им как средство для того, чтобы произвести над ними суд в воспитательных целях, благодаря которому они будут очищены и отделены от неверующих и не разделят их участь. Поэтому такой суд в воспитательных целях начинается с Его собственного дома.

Как мы уже отмечали, употребляя в стихе 17 слово «суд», Пётр показывает, что гонения и страдания являются своего рода судом. Однако это суд не для осуждения на вечную гибель — это суд в воспитательных целях; это устроительное наказание, которое очищает нашу жизнь. Этот суд является проверкой огнём, то есть горящей печью, которая очищает нас и удаляет из нас все примеси. Нас можно уподобить золоту, но в нас всё ещё есть некоторое количество примеси, от которой нам нужно очиститься. Никакое учение или общение не может произвести это очищение. Для его осуществления необходим суд в воспитательных целях, суд горящей печи.