ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания ПетраУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00466-6 (том 1)
978-5-487-00467-3 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 29 стр. 91

ПРАВЕДНИК СПАСАЕТСЯ С ТРУДОМ

В стихе 18 Пётр продолжает: «И если праведник с трудом спасается, то нечестивый и грешник где явится?» Здесь под словом «праведник» понимаются верующие, которые становятся праведными, будучи оправданы посредством своей веры в Христа (Рим. 5:1) и благодаря тому, что они ведут праведную жизнь в Христе (Флп. 3:9; 2 Кор. 5:21; Отк. 19:8).

В стихе 18 в правильном переводе должно говориться «с трудом спасается». В Библии короля Якова даётся перевод «едва спасается». Это неправильный перевод и он, по сути, меняет значение этого выражения. Что означает выражение «едва спасается»? На самом деле, греческое выражение означает «спасается с трудом». Под трудностью понимаются гонения, страдания и, главным образом, Божьи воспитательные меры. Бог спас Своих избранных пришельцев с трудом, проведя их через множество воспитательных мер, а также судов, страданий и гонений.

Если Божьи дети, члены Божьей семьи, спасаются с трудом, то неужели вы думаете, что иудеи, которые не верят и которые не покоряются Божьему благовестию, избегут Божьего суда? Конечно они его не избегут. Если Бог наказывает и судит Своих избранных пришельцев, то насколько более суровому суду подвергнутся нечестивые! Стих 18 можно применить в целом ко всем грешникам и нечестивым людям. Но согласно пониманию Петра, этот стих применялся особо к неверующим иудеям. Если верующие иудеи, которым было написано это Послание, спасаются с трудом, то есть спасаются, подвергаясь Божьему устроительному воспитанию и наказанию, то насколько больше будут страдать неверующие иудеи, те, кто не покоряется благовестию Божьему! Разумеется, нечестивых Бог будет судить гораздо более сурово, чем верующих. Где явятся нечестивые и грешники, когда Бог будет судить их?

Под словом «спасается» в стихе 18 понимается не спасение от вечной гибели благодаря смерти Господа, а спасение от грядущего уничтожения благодаря испытаниям гонения как Божьему суду в воспитательных целях (1 Фес. 5:3, 8). Верующий, которого Бог воспитывает, подвергая его гонению, чтобы очистить его жизнь, спасается, проходя через трудности, связанные с гонениями, от уничтожения в результате Божьего гнева, направленного на мир, особенно на неверующих иудеев, и от грядущего разрушения Иерусалима.

Среди ранних апостолов существовала твёрдая уверенность в том, что Господь Иисус скоро вернётся судить неверующих грешников, которые нечестивы и не слушаются Его благовестия (2 Фес. 1:6-9). Судя по всему, именно об этом говорит здесь Пётр. Если в Божьем правлении праведник, который послушался Божьего благовестия и ведёт праведную жизнь перед Богом, спасается с трудом, подвергаясь гонению в качестве Божьего воспитательного наказания, чтобы его жизнь была очищена, то где встанет нечестивый, который не покоряется благовестию Бога и ведёт греховную жизнь наперекор Его правлению, когда придёт уничтожение от Его гнева?

Излияние Духа в день Пятидесятницы и возвращение Господа можно считать двумя большими «горными вершинами», которые видели апостолы. Когда в день Пятидесятницы Бог излил Своего Духа для спасения, Господь открыл дверь спасения для всех грешников. Сначала дверь была открыта для иудеев, а затем — для язычников. Апостолы ожидали, что Господь скоро вернётся, и не понимали ясно, что между «вершиной» Пятидесятницы и второй «вершиной» возвращения Господа есть определённое расстояние. Если мы прочитаем писания Павла, то мы увидим, что он тоже ожидал скорого возвращения Господа Иисуса. У ранних апостолов не было ясности в отношении промежутка времени между Пятидесятницей и пришествием Господа. Когда они спросили Господа Иисуса о времени Его пришествия, Он сказал им, что это знает только Отец (Деян. 1:6-7). Отец скрывал это как тайну в Себе. Поэтому даже Господь Иисус не мог открыть это ученикам. Как мы уже отмечали, апостолы видели только две вершины.

Возможно, у вас было такое переживание: вы увидели на некотором расстоянии от себя две горные вершины. Сначала вы не поняли, что на самом деле эти две вершины разделяет большое расстояние. Вам казалось, что эти две горные вершины находятся рядом друг с другом. Возможно, позднее вы поняли, что эти две горные вершины не являются частью одного горного массива. Это иллюстрация того, что день Пятидесятницы и день Господнего возвращения разделяет определённый промежуток времени.

Перед Своей смертью Господь Иисус предсказал разрушение Иерусалима. Когда ученики заговорили с Ним о зданиях храма, Он ответил: «Видите всё это? Истинно говорю вам: ни в коем случае не останется здесь камня на камне, который не будет сброшен» (Мф. 24:2). Более того, в Лк. 21:20 Он сказал: «А когда увидите, что Иерусалим окружён войсками, тогда знайте, что приблизилось его опустошение». Господь говорил, что Иерусалим будет разрушен. Это пророчество было исполнено в 70 г. по Р.Х., когда войско под командованием Тита, полководца Римской империи, разрушило город Иерусалим. Я думаю, что, когда Пётр писал это Послание, он думал о пророчестве Господа в отношении разрушения Иерусалима. Поэтому Пётр как бы говорил: «Все иудеи должны быть осторожны. Бог производит суд, осуществляя Своё правительственное управление. Мы знаем, что пройдёт не так много времени, прежде чем Иерусалим будет разрушен и Бог будет судить неверующих». Поскольку у Петра были такие мысли, он мог сказать верующим иудеям, которые подвергались гонению как Божьему наказанию в воспитательных целях, что они будут спасены от грядущего разрушения. Затем он спрашивает, где будут непокорившиеся иудеи, когда придёт разрушение.

ПОРУЧАТЬ СВОИ ДУШИ ВЕРНОМУ ТВОРЦУ

В заключение, в стихе 19, Пётр говорит: «Так что и те, кто страдает согласно воле Божьей, пусть поручают свои души верному Творцу, делая добро». Согласно Своей воле Бог хочет, чтобы мы страдали ради Христа, и Он назначил нас к этому (3:17; 2:15; 1 Фес. 3:3).

Слово, переведённое как «поручают», буквально означает «вверяют как вложение», как в Лк. 12:48; Деян. 20:32; 1 Тим. 1:18 и 2 Тим. 2:2. Когда верующие подвергаются гонению в теле, особенно так, как в случае мученической смерти, они должны поручать свои души как вложение Богу, верному Творцу, как Господь поручил Свой дух Отцу (Лк. 23:46). Гонение может нанести вред только телу страдающих верующих, но не их душам (Мф. 10:28). Их души хранит Господь как верный Творец. Они должны содействовать Господу, с верой поручая Ему свои души.

Согласно стиху 19, верующие должны поручать свои души верному Творцу, делая добро. Слова «делая добро» означают «делая правильные, добрые и благородные дела».

Под Творцом в стихе 19 понимается Творец не нового творения в новом рождении, а Творец старого творения. Гонение — это страдание в старом творении. Бог, будучи нашим Творцом, может сохранить нашу душу, которую Он сотворил для нас. Даже наши волосы сосчитаны Им (Мф. 10:30). Он полон любви и верности. Его исполненная любви и верности забота (1 Пет. 5:7) сопутствует Его справедливости в Его правительственном управлении. Когда Он судит нас, Свой дом, в Своём правлении, Его любовь верно заботится о нас. Подвергаясь в своих телах Его справедливому суду в воспитательных целях, мы должны поручать свои души Его верной заботе.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.88.185.100 [14:25:38, 29 марта 2024]