Коллектор библейской книги

КАЖДОДНЕВНЫЙ СУД БОЖЬЕГО ПРАВЛЕНИЯ

В 1 Пет. 1:17 говорится: «И если вы называете Отцом Того, кто судит без лицеприятия согласно делу каждого, то проводи́те в страхе то время, в которое вы живёте как пришельцы». Пётр «говорит не об окончательном суде над душой. В этом смысле «Отец и не судит никого, а весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22). Здесь говорится о каждодневном суде Божьего правления в этом мире, производимом над Божьими детьми. Соответственно, здесь говорится: „время, в которое вы живёте как пришельцы“» (Дж. Н. Дарби). Это суд Бога над собственным домом (1 Пет. 4:17).

Поскольку в этих двух Посланиях говорится о Божьем правлении, в качестве одного из основных элементов неоднократно упоминается суд Бога и Господа (2:23; 4:5-6, 17; 2 Пет. 2:3-4, 9; 3:7). Божий суд начался с ангелов (2 Пет. 2:3-4) и продолжался на протяжении всех человеческих поколений в Ветхом Завете (2 Пет. 2:5-9). В новозаветном веке он начинается с дома Божьего (1:17; 4:6, 17) и продолжается до наступления дня Господнего (2 Пет. 3:10), то есть дня суда над евреями, верующими и язычниками перед тысячелетием. После тысячелетия все мёртвые, включая людей и бесов, подвергнутся суду и погибнут (1 Пет. 4:5; 2 Пет. 3:7), а небеса и земля будут сожжены (2 Пет. 3:10Б, 12). Результаты различных судов неодинаковы. Некоторые суды имеют своим результатом воспитательные меры, некоторые — устроительное наказание, а некоторые — вечную гибель. Однако благодаря всем этим судам Господь Бог очистит внешне и внутренне всю вселенную, чтобы у Него были новое небо и новая земля для новой вселенной, которая будет наполнена Его праведностью (2 Пет. 3:13) и будет Его отрадой.

Под страхом, о котором говорится в 1:17, понимается святой страх, как в Флп. 2:12; то есть здоровая, серьёзная осмотрительность, которая побуждает нас вести себя свято. Подобный страх не раз упоминается в этой книге (2:17, 18; 3:2, 15), потому что эта книга учит о Божьем правлении.

Мы должны глубоко проникнуться тем, что Божье правление осуществляется по-разному в зависимости от устроения. Существуют разные суды для разных случаев, и результаты этих судов неодинаковы. Нам важно понять, что, говоря словами Дарби, суд в 1:17 — это не «окончательный суд над душой». В Ин. 5:22 показано, что этот суд отдан Сыну. В 1:17 говорится о каждодневном суде Божьего правления в этом мире, суде, совершаемом над Божьими детьми. Это не окончательный суд у белого престола, а каждодневный суд Бога в мире. Каждодневный суд Бога совершается не над падшими грешниками, а над Божьими детьми.

Возможно, противники этого основанного на Слове учения скажут: «Неужели Бог может судить нас, Божьих детей по благодати? Бог наш Отец, и Он любит нас и даёт нам благодать. Как Он может предпринимать что-то, чтобы судить нас?» Поскольку истина о Божьем суде встречает такое сопротивление, у меня есть бремя о том, чтобы все мы постигли содержащуюся в Библии чистую мысль в отношении этого суда. Сегодня все мы находимся под Божьим судом. Бог не только даёт нам благодать, но и судит нас. Вот почему у нас много страданий. Мы страдаем, потому что Бог судит нас. С одной стороны, Бог даёт нам благодать, чтобы мы жили жизнью, которая соответствует Его праведности, под Его правлением. С другой стороны, Он подвергает суду всё, что не соответствует Его правлению. Таким образом, в этом веке мы, верующие, находимся под Божьим каждодневным судом.

Дарби отмечает, что поскольку суд в 1:17 является каждодневным судом Божьего правления, производимым над Божьими детьми, то, соответственно, в этом стихе говорится, что мы должны проводить в страхе то время, в которое мы живём как пришельцы. Этот суд производится над нами, Божьими детьми, когда мы живём на земле как пришельцы. Следовательно, это не суд, который произойдёт в будущем, а суд, который мы переживаем сегодня. В Ин. 5:22 Господь говорит о вечном суде, о суде над неверующими у белого престола. Однако суд, о котором идёт речь здесь, — это сегодняшний суд Бога над Его детьми, а не над неверующими.

В Ветхом Завете Бог судил падших ангелов, Он судил землю во времена Ноя, и Он судил города Содом и Гоморру. Кроме того, Он судил детей Израиля в пустыне. Как мы увидели, в Новом Завете Божий суд начинается с дома Божьего. Иначе говоря, Божий суд начинается с нас, то есть с церкви со всеми святыми. Божий правительственный суд уже начался. Он производился даже во времена апостолов. Этот суд продолжится до наступления дня Господнего.

О дне Господнем говорится как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. Как показано в Библии, день Господень будет не днём спасения, а днём суда. Весь мир оставил Бога. Сейчас Господь постепенно совершает Свой суд. Но однажды наступит день Его окончательного суда. В этот день Бог подвергнет суду каждого. Божий суд охватывает три категории людей: евреев, людей церкви и мирских людей. Божий суд совершается уже несколько тысяч лет, и он будет продолжать совершаться до окончательного суда, который будет днём Господним. В конечном итоге Бог подвергнет суду все три категории людей. Он подвергнет суду евреев, всех христиан, а затем — всех неверующих. Не думайте, что если вы христианин, то вы избежите Божьего суда. Божьего суда нельзя избежать. День Господень будет днём суда над евреями, верующими и язычниками перед тысячелетием.

После тысячелетия все мёртвые, включая людей и бесов, подвергнутся суду у белого престола. Это будет окончательный суд на вечную гибель. После совершения этого суда небеса и земля будут сожжены, и появится новое небо и новая земля.