Коллектор библейской книги

СУД НАД ЖИВЫМИ И МЁРТВЫМИ

В 1 Пет. 4:5 в отношении неверующих говорится: «Они дадут отчёт Тому, кто готов судить живых и мёртвых». Местоимение «они» в этом стихе относится к язычникам (4:3), изумляющимся другому образу жизни верующих и злословящим их (4:4). Они должны дать отчёт — то есть рассказать Господу всё, что они сделали и сказали за всю свою жизнь. В том, что народы дадут отчёт Господу, мы видим правление Бога над всеми людьми. Господь готов судить всех: и живых, и мёртвых. Его суд — это Божье правительственное управление, Его меры в связи с обстановкой среди людей.

В Новом Завете показано, что Бог будет судить живых и мёртвых. В Деян. 10:42 говорится, что Бог определил Господа Иисуса быть Судьёй живых и мёртвых, а в Деян. 17:31 говорится, что Бог установил день, в который «Он будет судить мир по праведности посредством человека, которого Он определил». Во 2 Тим. 4:1 Павел говорит, что Иисус Христос «будет судить живых и мёртвых».

Кто понимается под словом «живые» в 4:5? Под ним понимаются неверующие, которые будут живы при возвращении Господа Иисуса. Об этом говорится в Мф. 25:31-46. В Мф. 25:31-33 говорится: «Но когда придёт Сын Человеческий в Своей славе и все ангелы с Ним, тогда Он сядет на престоле Своей славы. И будут собраны перед Ним все народы, и Он отделит их один от другого, как пастырь отделяет овец от козлов. И Он поставит овец по правую руку от Себя, а козлов — по левую». Под «всеми народами» понимаются все язычники, которые останутся ко времени возвращения Христа на землю, после того как Он уничтожит при Армагеддоне тех из язычников, кто последует за Антихристом (Отк. 16:14, 16; 19:11-15, 19-21). Все они будут собраны и судимы у Христова престола славы. Это будет суд Христа над живыми перед тысячелетием. Это не то же самое, что Его суд над мёртвыми у великого белого престола после тысячелетия (Отк. 20:1-15).

Перед тем как Господь сядет на Свой престол славы, о чём говорится в Мф. 25:31, Он произведёт много судов во время великой скорби. За период великой скорби многие люди погибнут в результате природных катастроф, войн и от рук Антихриста. После великой скорби Господь придёт и сядет на Своём престоле славы в Иерусалиме. Перед Ним на суд будут собраны все живые народы. Он определит, кто является козлами, плохими людьми, которые «пойдут в вечное наказание», в вечный огонь, и кто является овцами, хорошими людьми, которые наследуют царство, приготовленное им от основания мира. Этот суд будет исполнением того, о чём говорит Пётр в Деян. 10:42, где сказано, что Бог назначил Христа судить живых и мёртвых. Он также будет исполнением того, о чем говорит Павел в Деян. 17:31, где сказано, что Бог назначил Христа судить всех людей. В 1 Пет. 4:5 Пётр снова говорит, что все дадут отчёт Тому, кто готов судить живых и мёртвых.

Под «мёртвыми» в 4:5 понимаются мёртвые неверующие, которые будут судимы у великого белого престола, описанного в Отк. 20. Как мы увидели, после великой скорби Господь произведёт Свой суд над живыми народами. Затем начнётся тысячелетие, тысячелетнее царство. После тысячелетия Господь произведёт Свой суд над всеми мёртвыми. В отношении этого в Отк. 20:12 говорится: «И я увидел мёртвых — великих и малых, — стоящих перед престолом, и были открыты свитки; и был открыт другой свиток, который есть книга жизни. И мёртвые были судимы по тому, что написано в свитках, согласно их делам». Согласно Отк. 20:15, «если кто-то не был найден записанным в книге жизни, он был брошен в огненное озеро». Это окончательный суд над мёртвыми неверующими. Вслед за этим судом будут сожжены старые небеса и земля.

БОГ ИСПОЛЬЗУЕТ ПРОВЕРКИ ОГНЁМ, ЧТОБЫ ОЧИСТИТЬ ВЕРУЮЩИХ

В 4:6 Пётр продолжает: «Ибо для того и ныне мёртвым было возвещено благовестие, чтобы они были судимы в плоти согласно людям, но жили в духе согласно Богу». Под «ныне мёртвыми» в этом стихе понимаются умершие верующие в Христа, которые подверглись гонению из-за своего христианского свидетельства, о чём говорится в 1:6; 2:18-21; 3:16-17 и 4:12-19. Пётр рассматривает такого рода гонение в этой книге как Божий суд, который соответствует Божьему правлению и начинается с Божьего дома (4:17). Благовестие было проповедано этим мёртвым верующим, когда они были живы, чтобы они были, с одной стороны, судимы, то есть воспитываемы, Богом в плоти согласно людям посредством гонения со стороны противников, а с другой — жили в духе согласно Богу благодаря вере в Христа. Отсюда видно, насколько строг и серьёзен суд Бога в Его правительственном управлении. Если к верующим, которые покорились благовестию, принимаются меры в виде Божьего правительственного суда, то насколько же больше будут судимы Божьими мерами те, кто противится благовестию и клевещет на верующих!

В 4:12 Пётр говорит: «Возлюбленные, не считайте странной проверку огнём среди вас, приходящую к вам для испытания, — как будто с вами происходит нечто странное». Рассматривая этот стих в одном из предыдущих сообщений, мы уже говорили, что слово, переведённое здесь как «проверка огнём», означает «горение». Имеется в виду горение плавильной печи для очищения золота и серебра; это выражение сходно с метафорой, использованной в 1:7. Пётр считал гонение, которому подвергались верующие, такой горящей печью, используемой Богом, чтобы очистить их жизнь. Таковы меры, которые Бог применяет к верующим, производя суд Своего правительственного управления, начинающийся с Его собственного дома (4:17-19).

Бог использует проверку огнём в качестве мер, которые Он применяет не к грешникам и противникам, а к верующим, членам Его дома. Горящая печь является средством, с помощью которого Бог производит суд Своего правительственного управления. В Своём правительственном управлении Бог использует проверки огнём в качестве печи, чтобы очистить верующих от любых примесей, которые могут быть у них. Да, как верующие в Христа, мы являемся золотом, однако у нас по-прежнему много примесей. Поэтому нас нужно очистить от них. Нас невозможно очистить просто посредством учения, общения и посещения собраний церкви. Всем нам нужно пройти через горящую печь. Бог помещает нас в горящую печь, то есть подвергает нас проверкам огнём, чтобы выжечь из нас примеси. Пётр рассматривает это как суд в рамках правительственных мер, которые Бог применяет к верующим.