ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ

БОЖИЙ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЙ СУД

(2)

Тексты Писания: 1 Пет. 1:17; 2:23; 4:5-7, 12, 17-19

В этом сообщении мы продолжим обзор Божьего правительственного суда, показанного в первых четырёх главах Первого послания Петра.

СУД НАЧИНАЕТСЯ С БОЖЬЕГО ДОМА

В 1 Пет. 4:17 говорится: «Потому что пора начаться суду с дома Божьего; и если прежде — с нас, то каков будет конец тех, кто не покоряется благовестию Божьему?» Эта книга показывает правление Бога, особенно в связи с теми мерами, которые Он применяет к Своим избранным людям. Страдания, которым они подвергаются во время огненного гонения, используются Им как средство для того, чтобы произвести над ними суд в воспитательных целях, благодаря которому они будут очищены и отделены от неверующих и не разделят их участь. Поэтому такой суд в воспитательных целях начинается с Его собственного дома. Божьим домом, или Божьей семьёй, является церковь, состоящая из верующих (2:5; Евр. 3:6; 1 Тим. 3:15; Эф. 2:19). С этого дома, поскольку он является Его собственным, Бог начинает Своё правительственное управление Своим судом в воспитательных целях над собственными детьми, чтобы иметь прочное основание для суда в Своём вселенском царстве над теми, кто не покоряется Его благовестию и бунтует против Его правления. Это необходимо, чтобы Он основал Своё царство, о котором говорится во Втором послании Петра (2 Пет. 1:11).

На основании 4:17 мы должны глубоко проникнуться тем, что суд начинается с дома Божьего. Это правительственное управление Бога, осуществляемое посредством Его суда в воспитательных целях над Его собственными детьми. Цель этого суда в воспитательных целях, который начинается с дома Божьего, состоит в том, чтобы у Бога было прочное основание для суда в Его вселенском царстве над всеми теми, кто не покоряется Его благовестию и бунтует против Его правления. В особенности это относится к неверующим иудеям. В результате этого суда будет основано Божье царство.

В 4:17 Пётр задаёт такой вопрос: «Каков будет конец тех, кто не покоряется благовестию Божьему?» Пётр спрашивает о том, что будет с теми, кто не покоряется Божьему благовестию, если суд начинается с нас. Из этого вопроса следует, что неверующие, которые не покоряются благовестию Божьему, подвергнутся более суровому суду, чем тот, которому подверглись верующие.

ПРАВЕДНИК СПАСАЕТСЯ С ТРУДОМ

В стихе 18 Пётр продолжает свой вопрос: «И если праведник с трудом спасается, то нечестивый и грешник где явится?» Здесь под словом «праведник» понимаются верующие, которые становятся праведными, будучи оправданы посредством своей веры в Христа (Рим. 5:1) и благодаря тому, что они ведут праведную жизнь в Христе (Флп. 3:9; 2 Кор. 5:21; Отк. 19:8).

В словах «с трудом спасается» подразумеваются суды, гонения и трудности. Сюда могут относиться даже болезни. Многие верующие придерживаются представления о том, что поскольку они уверовали в Господа Иисуса и были спасены, то у них в жизни всё должно быть гладко. На самом деле, всё обстоит совсем наоборот. В христианской жизни мы сталкиваемся с одной трудностью за другой. Однако кто-то может подумать, что поскольку они в церковной жизни, то у них не должно быть никаких проблем. Они воображают, что у них будет отменное здоровье, высокие доходы и что все будут хорошо о них отзываться. На самом деле, и в христианской жизни, и в церковной жизни много трудностей. Поэтому Пётр говорит, что праведник спасается с трудом.

В 4:18 под словом «спасается» понимается не спасение от вечной гибели благодаря смерти Господа, а спасение от грядущего уничтожения благодаря испытаниям гонения как Божьему суду в воспитательных целях (1 Фес. 5:3, 8). Верующий, которого Бог воспитывает, подвергая его гонению, чтобы очистить его жизнь, спасается, проходя через трудности, связанные с гонениями, от уничтожения в результате Божьего гнева, направленного на мир, особенно на неверующих иудеев, и от грядущего разрушения Иерусалима.

Это Послание было написано всего за несколько лет до того, как римский полководец Тит разрушил Иерусалим. Господь Иисус пророчествовал об этом в Мф. 24:2, говоря, что в храме не останется камня на камне. Господь предсказал, что непокорные и неверующие иудеи подвергнутся суду. Пётр и все остальные апостолы знали это.

Мы должны помнить, что это Послание было написано в особенности верующим из иудеев. Пётр предупредил этих верующих о грядущем разрушении, или уничтожении. Однако он сказал им, что те, кто уверовал в Господа, будут спасены от этого уничтожения, но они будут спасены с трудом, то есть будут спасены, пройдя через гонения и страдания. Эти трудности представляют собой некий правительственный суд.

Среди ранних апостолов существовала твёрдая уверенность в том, что Господь Иисус скоро вернётся судить неверующих грешников, которые нечестивы и не слушаются Его благовестия (2 Фес. 1:6-9). Именно об этом говорит здесь Пётр. Если в Божьем правлении праведник, который послушался Божьего благовестия и ведёт праведную жизнь перед Богом, спасается с трудом, подвергаясь гонению в качестве Божьего воспитательного наказания, чтобы его жизнь была очищена, то где встанет нечестивый, который не покоряется благовестию Бога и ведёт греховную жизнь наперекор Его правлению, когда придёт уничтожение от Его гнева?