ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТНАДЦАТОЕ

ОСТАЮЩИЙСЯ СУББОТНИЙ ПОКОЙ

(2)

В предыдущем сообщении мы рассмотрели истинное значение субботнего покоя; мы увидели, что это не просто покой после завершения работы, но покой, обозначающий удовлетворение. Если ваше желание не удовлетворено, вы не можете найти покоя. Лучший покой, настоящий покой — это удовлетворение желания нашего сердца. Рассматривая вопрос о субботнем покое, мы должны узнать, в чём состоит желание Божьего сердца. От начала до конца Библии мы видим, что Божье желание, соответствующее Его вечному плану, состоит в том, чтобы человек выражал и представлял Его. По этой причине Он сотворил человека по Своему образу и дал Ему владычество над всем (Быт. 1:26). Когда на земле есть человек, выражающий Бога и представляющий Его, Божье желание удовлетворено. Когда мы удовлетворены в желании нашего Бога, мы обретаем покой, несмотря на то, что мы трудимся и работаем. Когда Библия впервые говорит о человеке, она упоминает образ и владычество, из чего следует, что назначение человека — выражать Бога с Его образом и представлять Бога с Его владычеством. Другими словами, Бог определил, что назначение человека — выражать и представлять Его в Его образе и с Его властью, чтобы основать царство, божественную сферу, для Божьего правления на земле. Это ясно показано в Быт. 1.

В конце Библии, после многих столетий Божьей работы по сотворению, искуплению, преобразованию и прославлению, мы видим город с внешним видом Бога. Бог, сидящий на престоле, имеет вид ясписа (Отк. 4:2-3), и весь город Новый Иерусалим тоже имеет вид ясписа (Отк. 21:11, 18а), из чего следует, что Бог будет полностью выражен в городе и через город. Когда вы посмотрите на этот город, вы увидите Бога. Там, в Новом Иерусалиме, Бог будет полностью выражен. Более того, в центре города — престол Божий (Отк. 22:1, 3), из чего следует, что там же находится Божье владычество. В Новом Иерусалиме Божий образ будет выражен, и Его власть будет осуществлена. Следовательно, Новый Иерусалим будет Божьим полным выражением и владычеством в вечности в будущем на новой земле. Это будет для Бога истинным субботним покоем. В то время Бог будет в полном покое, так как желание Его сердца будет полностью удовлетворено. Он обретёт то, чего Он желает. В этом действительное значение субботнего покоя.

IХ. СУББОТНИЙ ПОКОЙ В РАЗЛИЧНЫЕ ВЕКА

А. Израиль как Божий субботний покой

На основании такого понимания субботнего покоя мы можем увидеть в Библии различные века, или периоды, субботнего покоя. Сначала Божьей субботой в Ветхом Завете были дети Израиля. Они выражали и представляли Бога на земле. Хотя в Библии много отрицательных случаев, произошедших с детьми Израиля, тем не менее они действительно выражали и представляли Бога. Не надо смотреть лишь на чёрную сторону их истории — есть и белая сторона. Когда я был молодым христианином, почти всё, что я слышал о детях Израиля, было отрицательным. В каждом сообщении нас предостерегали не быть такими, как Израиль. В результате у меня сложилось глубокое впечатление, что Числа — самая плохая книга в Библии. Много лет спустя я осознал, что Числа — славная книга. Хотя у этой книги есть чёрная сторона, у неё есть и белая сторона. Например, что произошло, когда Валаама наняли проклясть Израиля? Бог в Своём всевластии решил этот вопрос, и вместо проклятия уста Валаама произнесли благословение. Он сказал: «Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле» (Числ. 23:21) и «Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!» (Числ. 24:5).

Ветхий Завет раскрывает, что Израиль, Божий избранный народ, стал Божьим покоем, Его субботой. Израиль обрёл добрую землю, и эта добрая земля стала землёй Еммануила (Ис. 8:8). Слово «Еммануил» значит «Бог с нами». Земля Ханаанская была названа землёй Бога с человеком. Поскольку Бог обрёл эту землю через детей Израиля, они стали Его субботой.

В конечном итоге дети Израиля построили храм для Бога, и Господня слава шехины наполнила его (3 Цар. 8:11). В тот день Бог не только сошёл с неба, но Его слава шехины наполнила храм. Это было драгоценнее, чем Божье сотворение земли. Если бы Бог только сотворил землю, но не обрёл её и не построил бы на ней Свой храм, Своё жилище, то какой бы от неё был толк? После того как храм был построен, Бог мог сказать: «Теперь у Меня есть жилище на земле». Земля, обретённая детьми Израиля, стала не только землёй Еммануила, землёй Бога с человеком, но и площадкой, на которой было построено Божье жилище. Божье выражение находилось в храме, который был символом Израиля как Божьего жилища на земле. Когда храм был построен и наполнился Божьей славой, Бог обрёл покой. А что можно сказать о детях Израиля? Несомненно, все они тоже покоились с Богом; для них это была суббота. Покоясь с Богом, они, несомненно, соблюдали субботу. Это был первый этап субботнего покоя.