ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

БОЖЕСТВЕННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

(6)

Тексты Писания: 2 Пет. 1:5-11

В этом сообщении мы рассмотрим стихи 5-11 в 1-й главе. В этом разделе Второго послания Петра говорится о развитии посредством роста в жизни к богатому входу в вечное царство.

РАЗВИВАТЬ СЕМЯ ВЕРЫ

Добродетель

В стихе 5 говорится: «И ещё именно поэтому, добавив всякое старание, обильно снабдите себя в вашей вере добродетелью, в добродетели — знанием». Греческое слово, переведённое как «добавив», буквально означает «внеся наряду (с этим)». Наряду с драгоценными и величайшими обещаниями, данными нам Богом, в дополнение к ним, мы должны вносить всякое старание, содействуя способности, которую даёт нам динамическая божественная природа, для осуществления Божьих обещаний.

В стихе 5 Пётр призывает нас обильно снабдить себя в нашей вере добродетелью. То, что дано нам божественной силой в 1:3-4, развивается в стихах 5-7. Снабжать себя добродетелью в вере — значит развивать добродетель в проявлении веры. Тот же принцип применим в каждом последующем случае.

Слово «снабжать» на самом деле означает здесь «развивать». Пётр говорит, что мы должны развивать то, что у нас уже есть. У нас есть вера, и теперь в своей вере мы должны развивать добродетель.

Вера, о которой Пётр говорит в 1:5, — это равно драгоценная вера, данная нам в удел Богом (1:1), как общая доля новозаветного благословения жизни, с которой начинается христианская жизнь. Эту веру нужно проявлять, чтобы добродетель божественной жизни поэтапно развивалась и достигала зрелости. Веру во 2 Пет. 1 можно сравнить с семенем. Раньше я иногда отмечал, что в 1 Пет. 1 семенем является слово, внутри которого находится Христос как жизнь. Здесь, во 2 Пет. 1, этим семенем становится наша вера, которая, несомненно, является равно драгоценной верой. Эта драгоценная вера едина с Христом как семенем.

Будучи посеяно в почву, семя должно развиваться. Этот же принцип применим к развитию семени веры. В своей вере мы должны развивать добродетель. Греческое слово, переведённое как «добродетель», буквально означает «превосходство». Это слово обозначает энергию божественной жизни, которая приводит к активному действию. Если веру рассматривать как семя, то добродетель можно считать корнем, который выходит из этого семени.

Знание

В 1:5 Пётр также говорит, что мы должны снабжать себя «в добродетели — знанием». Добродетель, активное действие, в ходе дальнейшего развития нуждается в обильном снабжении знанием Бога и Иисуса, нашего Господа (ст. 2, 3, 8), касательно всего, относящегося к божественной жизни и благочестию, и касательно причащения божественной природы (ст. 3-4) для нашего наслаждения. Знание, которое мы должны развивать в своей добродетели, включает в себя знание Бога и нашего Спасителя, знание Божьего домостроительства, знание того, что такое вера, и знание божественной силы, славы, добродетели, природы и жизни. На самом деле, это знание всего, что относится к жизни и благочестию. В своей добродетели мы должны развить это знание. Недостаточно иметь добродетель без знания. Я думаю, что знание также является основным корнем, который развивается из семени веры. В добродетели и знании мы видим рост семени.

Воздержание

В стихе 6 Пётр продолжает: «…в знании — воздержанием, в воздержании — терпением, в терпении — благочестием». Воздержание, или умеренность, — это умение управлять своим «я» и сдерживать его в том, что касается его страстей, желаний и привычек. Для надлежащего роста в жизни нужно снабжать себя этим умением и развивать его в знании.

Как только у нас появляется знание, нам легко возгордиться. Поэтому в знании мы должны развивать воздержание. Воздержание предполагает ограничения. По мере того как дерево растёт, его корни распространяются вширь, но его ствол более или менее ограничен — он растёт вверх. Эта иллюстрация показывает, что наряду с развитием добродетели и знания нам нужны и ограничения, которые приходят с воздержанием.