ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

БОЖЕСТВЕННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

(2)

Тексты Писания: 2 Пет. 1:1-4

В предыдущем сообщении мы начали рассматривать стихи 1-4 из 1-й главы. Мы уделили особое внимание выражению «получил в удел» и слову «праведность» из 1:1. Теперь давайте пойдём дальше и рассмотрим, что означает в этом стихе вера.

ВЕРА — ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ ВЕЩЕСТВА ИСТИНЫ

Вера — это овеществление вещества истины (Евр. 11:1), то есть действительности содержания Божьего новозаветного домостроительства. Содержание Божьего новозаветного домостроительства включает в себя «всё, относящееся к жизни и благочестию» (2 Пет. 1:3), то есть Триединого Бога, раздающего Себя в нас как жизнь внутри и благочестие снаружи. Равно драгоценная вера, которую Бог дал нам в удел через слово Божьего новозаветного домостроительства и через Духа, откликается на действительность этого содержания и вводит нас в действительность, делая её вещество самим элементом нашей христианской жизни и наших христианских переживаний. Такая вера дана в удел всем верующим в Христа в качестве их доли, которая равно драгоценна для всех, кто получил её. Будучи такой долей от Бога, эта вера является объективной для нас в божественной истине, но она приносит в нас всё содержание своего овеществления, тем самым делая всё это содержание субъективным (и сама становясь субъективной) для нас в нашем переживании. Это можно сравнить с тем, как пейзаж (истина) и способность видеть (вера) являются для фотоаппарата (нас) объективными, но когда свет (Дух) переносит пейзаж на находящуюся в фотоаппарате плёнку (наш дух), то и способность видеть, и пейзаж становятся для него субъективными.

Как мы уже отмечали, вера — это овеществление вещества истины. Рассмотрим в качестве иллюстрации то, как слепой человек с помощью осязания овеществляет существование деревянного стола. Стол — это что-то вещественное, но слепой человек не видит его. Однако, касаясь стола рукой, он овеществляет для себя этот стол. Так деревянный стол становится для него действительным. Таким образом, для него прикосновение — это овеществление, и это овеществление делает вещество стола действительным для него. Это может служить иллюстрацией того, как вера является овеществлением вещества истины.

В Божьем новозаветном наследии много богатства, много благословений. Однако наше природное мышление слепо; оно не видит всего этого богатства и всех этих благословений. Поэтому Бог мог бы сказать: «Используйте веру. Пусть ваша вера овеществит вещество всех Моих новозаветных благословений». Действительностью, или веществом, Божьих новозаветных благословений является истина. На самом деле, вера — это овеществление действительности вещества истины, а сама истина — это содержание Божьего новозаветного домостроительства.

Многим из нас знаком термин «Божье домостроительство». Слову «домостроительство» соответствует греческое слово «ойкономи́а», которое означает «управление домашним хозяйством», «порядок»; отсюда — значение «устроение», «план». Домостроительство Бога, Его план, состоит в том, чтобы раздать Себя в нас. Следовательно, Божье новозаветное домостроительство предназначено просто для Божьего раздаяния. У этого домостроительства есть определённое содержание, у этого содержания есть действительность, и этой действительностью является открытая в Библии истина. Библия — это не просто книга доктрины; это откровение истины, которая является действительностью содержания Божьего домостроительства. Эта действительность имеет вещество. Овеществить это вещество может только вера. Итак, мы ещё раз видим, что вера — это овеществление вещества действительности новозаветного домостроительства.

Содержанием Божьего новозаветного домостроительства является «всё, относящееся к жизни и благочестию» (1:3). Как мы уже увидели, это, на самом деле, Триединый Бог, который раздаёт Себя в нас как нашу жизнь внутри и благочестие снаружи. В «Жизнеизучении Первого послания к Тимофею» мы отметили, что вера — это содержание полного благовестия согласно Божьему новозаветному домостроительству. Поэтому слово «вера» в таких стихах, как 1 Тим. 1:19; 2:7; 3:9; 4:1, 6; 5:8; 6:10, 12, 21; 2 Тим. 2:18; 3:8; 4:7 и Тит. 1:13, обозначает объективную веру. Слово «истина» в таких стихах, как 1 Тим. 2:4, 7; 3:15; 4:3; 6:5; 2 Тим. 2:15, 18, 25; 3:7, 8; 4:4 и Тит. 1:1 и 14 обозначает действительность содержания веры. Слово «благочестие» в таких стихах, как 1 Тим. 2:2, 10; 3:16; 4:7, 8; 5:4; 6:3, 5, 6, 11; 2 Тим. 3:5, 12 и Тит. 1:1 и 2:12, обозначает образ жизни, являющийся выражением Бога. Вера — это содержание Божьего домостроительства. Истина — это содержание веры, её действительность, согласно Божьему домостроительству. Вечная жизнь — это средство и сила для осуществления божественной действительности веры, а благочестие — это образ жизни, выражающий божественную действительность, выражение Бога во всём Его богатстве. Субъективная вера — это отклик на истину объективной веры; такая вера принимает божественную действительность и разделяет её.

Равно драгоценная вера, которую Бог дал нам в удел через слово Божьего новозаветного домостроительства и через Духа, откликается на действительность этого содержания и вводит нас в эту действительность. Она делает вещество Божьего домостроительства элементом нашей христианской жизни и наших христианских переживаний. Эта вера дана в удел всем верующим в Христа в качестве их доли. Эта вера является объективной для нас в божественной истине, но она приносит всё содержание своего овеществления внутрь нас. Овеществлением является вера, и эта вера приносит в нас всё, что она овеществляет. Тем самым вера делает всё, что она овеществляет, субъективным для нас в нашем переживании.

В качестве иллюстрации можно использовать фотоаппарат. Предположим, вы хотите сфотографировать какой-то пейзаж. Пейзаж соответствует истине, а то, что мы в своём переживании видим этот пейзаж, соответствует вере. И пейзаж, и способность видеть являются для фотоаппарата чем-то объективным, так как ни то, ни другое в фотоаппарат не входит. Но благодаря свету пейзаж может быть запечатлён на плёнке. Свет соответствует Духу, а плёнка соответствует нашему духу. Таким образом и пейзаж, и способность видеть входят в фотоаппарат и становятся для него чем-то субъективным. Щёлкает затвор фотоаппарата, свет проникает внутрь, и пейзаж входит в фотоаппарат и запечатлевается на плёнке. Мы — это «фотоаппарат», а наш дух — это плёнка. Теперь и пейзаж, и способность видеть стали для нас чем-то субъективным. Вот что такое вера.

Вера подразумевает всё, что входит в «пейзаж» новозаветного наследия согласно новозаветному домостроительству. В Новом Завете мы видим полную картину этого пейзажа. Но этот пейзаж находится вне нас. Как он может войти в нас? Он входит в нас благодаря нашей способности видеть и благодаря работе Духа. Именно это мы пережили при спасении и возрождении. Мы услышали благовествование, «щёлкнул» затвор «фотоаппарата», и в нас проник свет. В результате на нашем духе запечатлелся божественный пейзаж.

Иногда мы благовествуем другим людям, а в них не происходит этого «щелчка». Когда мы благовествуем, некоторые, возможно, говорят про себя: «Я не согласен с тем, что вы говорите». Другие могут сказать нам: «Мне это не интересно». Третьи могут отреагировать так: «Этот человек — сумасшедший. О чём он говорит?» В них нет положительного отклика. Но в итоге по милости Господа божественный свет вместе с божественным пейзажем могут войти в некоторых из них. Тогда пейзаж запечатлевается на плёнке, и его уже невозможно стереть. Даже если мы попытаемся повернуть наши мысли в другом направлении, мы не сможем удалить тот пейзаж, который был запечатлён на «плёнке» нашего духа.

Многие из нас могут засвидетельствовать, что мы уверовали в Господа без всяких видимых на то причин. Мы услышали благовествование, и в нас что-то «щёлкнуло». Мы невольно уверовали в Господа. До этого мы, возможно, спорили о Боге и Христе. Может быть, мы говорили: «Существует ли Бог на самом деле? Может быть, Бог и существует, но как Иисус из Назарета может быть Богом в плоти? Я не верю, что человек Иисус — это Бог». Однако, когда в нас что-то «щёлкнуло», мы автоматически поверили, что Иисус — это Сын Божий. После этого мы смогли исповедать: «Не знаю почему, но теперь я верю, что Иисус — это Бог. Аллилуйя, Иисус Христос — это мой Бог! Слава Господу!»

Многие из нас могут засвидетельствовать, что переживали нечто подобное. В определённый момент в нас что-то «щёлкнуло». В это самое мгновение в нас вошла равно драгоценная вера как данный Богом удел, и с тех пор у нас появилась вера в Господа.

Я пережил этот «щелчок» веры при своём спасении и возрождении. Я родился в христианстве, но спасение я пережил только в возрасте девятнадцати лет. Однажды я из любопытства пошёл послушать, как благовествует одна молодая женщина. Когда она говорила, во мне постоянно что-то «щёлкало». В тот день я пережил сильное и глубокое спасение.

Мы все переживали нечто подобное: затвор фотоаппарата щёлкает, и божественный пейзаж оказывается запечатлён на плёнке нашего духа. Степень может быть разной, но сущность одна. В каждом из нас что-то «щёлкнуло», и теперь у всех нас есть равно драгоценная вера.

Эта вера действительно является данным нам от Бога уделом. Она является действительностью новозаветного домостроительства, данной нам в удел в Божьей праведности (и посредством Божьей праведности), которая есть также праведность нашего Спасителя, Иисуса Христа. Эта двоякая праведность — праведность Бога и Христа — является одновременно сферой, в которой мы получили свой новозаветный удел, и тем средством, при помощи которого мы его получили.