ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий Иоанна и Послания ИудыУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00182-5 (том 1)
978-5-487-00183-2 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 48 стр. 152

ПРИГОТОВЛЕННЫЙ ТРИЕДИНЫЙ БОГ, СТАНОВЯЩИЙСЯ НАШИМ НАСЛАЖДЕНИЕМ

Мы уже указывали, что Послания Петра посвящены теме Божьего правительства, в особенности Божьих правительственных мер, применяемых через суд. Это центральная тема этих двух книг. Тем не менее структура Первого и Второго посланий Петра — это Триединый Бог, который был приготовлен, чтобы стать нашей долей, чтобы мы участвовали в Нём, причащались Его и наслаждались Им через Его Духа — Духа Христа и Духа славы — и при помощи упражнения нашего духа.

Я призываю вас изучать все детали в Посланиях Петра. Однако, когда вы будете изучать эти детали, не отвлекайтесь от центральной мысли и основной структуры Божьих святых писаний в целом и Посланий Петра в частности. Основная структура — это Триединый Бог, приготовленный, чтобы стать нашей всеобъемлющей долей. Мы наслаждаемся Им, упражняя наш дух, чтобы взаимодействовать с божественным Духом и ответить Ему. Мы никогда не должны забывать эту основную структуру или отвлекаться от неё. Если мы будем твёрдо держаться основной мысли и основной структуры при изучении всех остальных положений в писаниях Петра, мы будем обогащены и будем иметь богатое, абсолютное и подробное переживание Триединого Бога.

Три послания: Первое и Второе послания Петра и Послание Иуды — рассматривают много моментов. Но основная структура этих трёх Посланий — это Триединый Бог, действующий в Своих избранниках, чтобы они были принесены в полное наслаждение Триединым Богом. И Пётр, и Иуда решительно показывают, что Триединый Бог прошёл через процесс, чтобы сделать многое для нас и стать всем для нас, и тогда мы сможем причащаться Его для нашего наслаждения.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ СТАНОВИТСЯ НАШЕЙ БЛАГОДАТЬЮ

Пётр начинает своё первое Послание словом о трёхкратном действии Триединого Бога над Своими избранными людьми, чтобы привести их в участие в Нём и наслаждение Им. В начале своего Второго послания Пётр говорит о божественном обеспечении. Он говорит нам, что божественная сила даровала нам всё и даже наделила нас всем, относящимся к жизни и благочестию, чтобы мы причащались божественной природы. Более того, согласно первой главе Второго послания Петра, божественное обеспечение даёт нам не только божественную жизнь, но и божественный свет (ст. 19).

В конце своего первого Послания Пётр говорит: «Но Бог всякой благодати, Тот, кто призвал вас в Свою вечную славу в Христе Иисусе, после того как вы недолго пострадаете, Сам усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит вас» (5:10). Здесь Пётр показывает, что мы будем упрочены в Самом Боге. Затем в конце своего Второго послания Пётр говорит: «А растите в благодати и знании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» (3:18). Здесь знание нашего Господа — это то же, что и истина, действительность, того, чем Он является. Поэтому в этом стихе Пётр повелевает нам расти в благодати и истине, действительности. Хотя Пётр рассматривает много моментов в своих Посланиях, основная структура его писаний — это Триединый Бог, который становится нашей благодатью, чтобы мы наслаждались Им, росли в жизни и благодаря росту в жизни были усовершенствованы, утверждены, укреплены и упрочены в Триедином Боге.

При изучении деталей Посланий Петра и Иуды нам нужно помнить, что все подробности помогают нам решить наши проблемы, чтобы мы вернулись к наслаждению Триединым Богом. Поэтому нам нельзя рассматривать детали по отдельности. Каждый момент помогает нам решить наши проблемы, чтобы мы не отвлекались ещё больше от наслаждения Триединым Богом, а возвращались к этому наслаждению.

БОРОТЬСЯ ЗА ВЕРУ И ЖИТЬ В ТРИЕДИНОМ БОГЕ

Почти в самом начале своего Послания Иуда повелевает нам бороться за веру: «Возлюбленные, прилагая всякое старание, чтобы писать вам о нашем общем спасении, я счёл необходимым написать вам, увещевая вас усердно бороться за веру, раз и навсегда переданную святым» (ст. 3). Мы уже увидели, что вера — это новозаветное наследие, которое становится вещественным и действительным для нас. Мы уже указывали в Жизнеизучении Второго послания Петра, что этим наследием в действительности является Триединый Бог, приготовленный, чтобы быть нашей долей.

Ближе к концу своего Послания Иуда говорит: «Но вы, возлюбленные, созидая себя на вашей святейшей вере, молясь в Святом Духе, храните себя в любви Божьей, ожидая милости нашего Господа Иисуса Христа к вечной жизни» (ст. 20-21). Слово Иуды о созидании себя на святейшей вере — это то же самое, что и слово Петра о созидании нас как духовного дома в святое священство (1 Пет. 2:5). Затем Иуда переходит к житию в Триедином Боге. Это показано словами Иуды о молитве в Святом Духе, сохранении себя в любви Божьей и ожидании милости нашего Господа Иисуса Христа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.227.191.136 [12:21:01, 28 марта 2024]