Коллектор библейской книги

К ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

Иуда заканчивает стих 21 словами «к вечной жизни». Здесь предлог «к» указывает на итог или результат. Фраза указывает на наслаждение Триединым Богом. Вечная жизнь — это Триединый Бог, а фраза «к вечной жизни» подразумевает полное наслаждение тем, чем является Триединый Бог.

СЛОВО НАПОМИНАНИЯ

У нас должен отложиться тот факт, что эти три Послания были написаны с основной структурой, и этой структурой является Триединый Бог, приготовленный, чтобы стать всеобъемлющим животворящим Духом для нашего наслаждения. Эта структура построена согласно Божьему домостроительству и полностью соответствует тому, что раскрывается в писаниях Павла. Я надеюсь, что это слово будет служить вам напоминанием. Рассматривая положения Божьего правительства и исторические примеры Его мер в Его суде, не следует отвлекаться на эти вещи. Напротив, всё это должно возвращать вас к основной структуре этих Посланий — Триединому Богу как нашему полному наслаждению. Более того, вам нужно заботиться о своём духе как скрытом человеке сердца и понимать, что внутри вас находится божественный Дух, Дух славы и Дух Христа. Тогда вы будете наслаждаться Триединым Богом и выражать Его как благочестие, которое завершится в славе.

ИЗБРАННЫЕ ДЛЯ БОЖЬЕГО ЗАМЫСЛА

В первых полутора главах Первого послания Петра мы видим ясную картину того, как Бог в вечности в прошлом избрал нас согласно Своему предузнанию, чтобы мы были Его избранными людьми. Слава Ему, что Он избрал нас из миллиардов людей! Бог избрал нас для замысла, и этот замысел заключается в том, чтобы Бог вложил в нас Себя как нашу жизнь, чтобы мы росли с Ним, становясь строением, Его жилищем. Этим строением является Божий дом, место, где Он живёт. Кроме того, это строение становится Божьим выражением, чтобы «возвещать добродетели Того», кто призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет (1 Пет. 2:9). Возвещать Божьи добродетели — значит выражать то, чем Он является. Это Божий замысел. Это также Божья цель.

Чтобы Бог мог исполнить Свой замысел и достичь Своей цели, Ему необходимо применить к нам то, что Он решил в вечности в прошлом. Чтобы сделать это, Богу необходимо быть Духом. Именно Дух применяет к нам всё, что решил Бог. Кроме того, поскольку Его избранные люди пали, Богу необходимо было совершить искупление. Поэтому Бог пришёл в Личности Сына, чтобы совершить искупление. Господь Иисус пролил Свою кровь, чтобы мы были окроплены и искуплены для Бога.

В Первом послании Петра мы видим, что Дух применяет к нам Божье решение, Сын искупает нас, а Отец возрождает нас. Поэтому Пётр говорит: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых» (1 Пет. 1:3). Это значит, что Бог вошёл в нас как божественная жизнь, содержащая божественные «гены», чтобы возродить нас. Теперь, когда мы возрождены, мы можем вкусить, что благ Господь (1 Пет. 2:3).

РЕЗУЛЬТАТ ВКУШЕНИЯ ГОСПОДА

В результате вкушения Господа у нас есть желание отложить своё природное существо. Поэтому в 1 Пет. 2:1 Пётр говорит о том, чтобы отложить «всякую злобу, и всякую хитрость, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие». Здесь Пётр говорит о пяти вещах: злобе, хитрости, лицемерии, зависти и злословии. Результатом злобы является хитрость, хитрость связана с лицемерием и завистью, а результатом является злословие. У тех, у кого есть злоба, также будет и хитрость. Эта хитрость заставит их притворяться и завидовать другим. В результате этой зависти они начнут злословить других.

В Рим. 1 Павел перечисляет более тридцати положений, относящихся к греховному человечеству. Но Пётр здесь использует пять вещей, чтобы выразить всё состояние падшего человека. Вне всякого сомнения, слово Петра в 2:1 было написано на основании его переживания в церковной жизни.

После того как мы были возрождены и вкусили, что благ Господь, мы наверняка захотим отложить эти пять отрицательных вещей. Мы захотим отложить всю злобу, поскольку мы никак не будем согласны со злобой. Одновременно с этим у нас будет любовь к Слову Божьему и аппетит, чтобы принимать Слово как наше питание. Пётр говорит об этом в 2:2: «Как новорождённые младенцы, жаждайте бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему вы выросли к спасению». Будучи рождены посредством возрождения (1:3, 23), верующие становятся младенцами, которые могут, питаясь духовным молоком, бесхитростным словесным молоком, молоком Слова, расти в жизни, причём целью этого является Божье строение. Рост связан с жизнью и происходит в жизни. Мы получаем божественную жизнь посредством возрождения, и теперь нам нужно расти в этой жизни и этой жизнью, питаясь молоком, передаваемым нам в Слове Божьем.

Я могу засвидетельствовать, что, после того как я был спасён, у меня появилось глубокое стремление к Слову Божьему и желание получать питание через Слово. Однако я был уведён в сторону желанием знать Библию. Вместо того чтобы быть ведомым к средоточию божественного откровения, я был отвлечён другими к стремлению за библейским знанием. Много лет я встречался с группой верующих, которые были известны своим знанием Библии. Эти верующие часто говорили о Божьем предузнании и избрании, а также о Христе как о драгоценном камне, отвергнутом людьми, но избранном Богом. Они также предостерегали нас о том, что Божий суд начинается с Его дома, и учили о могущественной руке Божьей. Нас увещевали смиряться под могущественную руку Божью. Хотя это учение было хорошим, оно не помогло мне увидеть Божий замысел. Я слышал много учений, основанных на Посланиях Петра, но я не видел Божьей цели и не знал, чего Бог ищет. Я был отвлечён хорошим библейским знанием от средоточия божественного откровения.

В конечном итоге в Своей милости Господь сделал так, что я увидел основную структуру Посланий Петра и Иуды. В частности, я начал видеть рост жизни, преобразование и созидание. Рост в жизни приводит к преобразованию, а преобразование предназначено для созидания.

В Посланиях Петра и Иуды мы можем увидеть Божье домостроительство. В этих Посланиях мы также видим Божий замысел и цель. Божий замысел был образован в вечности в прошлом, а Божья цель будет достигнута в полноте в вечности в будущем. Цель Бога состоит в том, чтобы Он обрёл Своё строение в качестве Своего выражения, и Он достигает этой цели благодаря нашему росту в божественной жизни.