Коллектор библейской книги

ГРЕХИ, ПЛОД ГРЕХА

Конечно, в Библии говорится и о грехе, и о грехах. Грехи относятся к проступкам, преступлениям и греховным поступкам. Например, ложь и воровство — это грехи. Эти грехи отличаются от греха, который живёт в нашей плоти. Грехи — это действия и поступки, а грех — это злой элемент, который обитает в нашей плоти.

В Новом Завете при рассмотрении проблемы греха употребляется и слово «грех» в единственном числе, и слово «грехи» во множественном числе. Под «грехом» понимается обитающий в нас грех, который пришёл от Сатаны и вошёл в человечество через Адама (Рим. 5:12). Он рассматривается во второй части Послания к римлянам, с 5:12 по 8:13 (за исключением 7:5, где говорится о «грехах»). Под «грехами» понимаются греховные поступки, плоды обитающего в нас греха, которые рассматриваются в первой части Послания к римлянам, с 1:18 по 5:11. Однако в 1 Ин. 1:7 слово «грех» в единственном числе, употреблённое с местоимением «всякий», обозначает не обитающий в нас грех, а каждый отдельный грех, который мы совершаем (ст. 10) после того, как были возрождены. Каждый такой грех оскверняет нашу очищенную совесть и должен быть смыт кровью Господа в нашем общении с Богом.

ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ И ЖЕРТВА ПОВИННОСТИ

Проблема нашего греха — греха, обитающего в нашей природе (Рим. 7:17), — решена Христом как нашей жертвой за грех (Лев. 4; Ис. 53:10; Рим. 8:3; 2 Кор. 5:21; Евр. 9:26). Проблема наших грехов, наших преступлений, решена Христом как нашей жертвой повинности (Лев. 5; Ис. 53:11; 1 Кор. 15:3; 1 Пет. 2:24; Евр. 9:28). Однако после возрождения нам по-прежнему нужно принимать Христа как нашу жертву за грех, на что указывает 1 Ин. 1:8, и как нашу жертву повинности, на что указывает 1:9.

В Библии раскрывается, что, когда Господь Иисус был на кресте, Он был сделан грехом за нас. Во 2 Кор. 5:21 говорится об этом: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Поскольку Господь был сделан грехом за нас, Он осудил грех через Свою смерть на кресте. В Рим. 8:3 говорится: «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и по причине греха, осудил грех в плоти». Отсюда видно, что через смерть, распятие Христа, грех был осуждён. Вот почему в Ин. 1:29 говорится о Нём как об Агнце Божьем, который унёс грех мира, а в Евр. 9:26 сказано, что Христос «явлен для устранения греха через принесение в жертву Себя». Это означает, что Христос принёс Себя за грех. Когда мы размышляем над этими четырьмя стихами, мы понимаем, что Господь Иисус умер на кресте, чтобы покончить с грехом, тем самым грехом, который обитает внутри нас. Он стал грехом, Он осудил грех, Он унёс грех, и Он был жертвой за грех. Христос как жертва за грех показан в прообразе жертвы за грех в главе четвёртой Левита.

Как мы уже указывали, у нас есть не только проблема греха в нашей плоти, но и проблема многих грехов, которые мы совершили. Мы сделали много неправильного. Например, вместо того, чтобы почитать наших родителей, возможно, мы презирали их. Это грешно. Мы все совершили много преступлений, проступков, прегрешений и греховных поступков. Всё это грехи. Когда Господь Иисус умер на кресте, чтобы покончить с нашим грехом, Он также понёс наши грехи. В 1 Пет. 2:24 говорится: «Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево». В этом стихе совершенно ясно показано, что Христос понёс наши грехи. В 1 Кор. 15:3 Павел провозглашает: «Христос умер за наши грехи». Более того, в Евр. 9:28 говорится, что Христос один раз был принесён, «чтобы понести грехи многих». Из всех этих стихов мы видим, что, когда Господь был на кресте, Он не только покончил с нашим грехом, но и понёс наши грехи. Таким образом, Он и жертва за грех, и жертва повинности.

Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы приняли Его как нашего Искупителя. Это означает, что мы приняли Его как нашу жертву за грех и нашу жертву повинности. Принятие Господа Иисуса как нашего Искупителя включает принятие Его как жертву за грех и жертву повинности. Часто мы говорим, что кровь Иисуса очищает нас. Эта кровь есть кровь жертвы за грех и жертвы повинности. В 1:7 Иоанн говорит о крови Иисуса, которая очищает нас от всякого греха. Это кровь Господа Иисуса как жертвы за грех и жертвы повинности. Теперь, когда мы уверовали в Христа, мы имеем Его как Искупителя, Того, кто является нашей жертвой за грех и жертвой повинности. Следовательно, и с грехом, и с грехами было покончено. Бог простил нас, а кровь Господа омыла, очистила нас. Как мы указывали, кровь Иисуса — это кровь жертвы за грех и жертвы повинности. Мы все поверили в Христа и приняли Его как нашу жертву за грех и жертву повинности.