Коллектор библейской книги

Осознавать, что у Божьих детей великое будущее

В 3:2 Иоанн продолжает: «Возлюбленные, сейчас мы дети Божьи, и ещё не явлено, какие мы будем. Мы знаем, что, если Он будет явлен, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он и есть». Поскольку мы дети Божьи, мы будем подобны Ему в зрелости жизни, когда Он будет явлен. Подобные Ему — это то, какие мы будем. Это ещё не явлено. Отсюда видно, что детей Божьих ждёт великое будущее с ещё более великолепным благословением: у нас будет не только божественная природа, но и божественное подобие. Причащаться божественной природы — это уже великое благословение и наслаждение, а быть подобным Богу, обладать Его подобием — это будет ещё большее благословение и наслаждение.

Местоимение «Он» в 3:2 относится к Богу и обозначает Христа, который должен быть явлен. Это не только показывает, что Христос есть Бог, но и подразумевает Божественную Троицу. Когда будет явлен Христос, будет явлен Триединый Бог; когда мы увидим Его, мы увидим Триединого Бога; когда мы будем подобны Ему, мы будем подобны Триединому Богу.

В стихе 2 Иоанн говорит: «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он и есть». Это значит, что, видя Его, мы будем отражать Его подобие (2 Кор. 3:18). Это сделает нас такими же, как Он.

В стихе 2 показано, что у детей Божьих великое будущее. Однако я слышал, как некоторые святые говорят, что у них нет будущего. Этим святым необходимо осознать, что у них великое будущее с превосходными благословениями. Наше будущее показано в словах «и ещё не явлено, какие мы будем». Какими мы будем — это божественная тайна. Поскольку это такая тайна, это должно быть чем-то великим. Мы не можем представить, каким будет наше будущее. Тот факт, что наше будущее ещё не явлено, означает, что оно будет чудесным. Хотя ещё не явлено, какими мы будем, мы знаем, что, когда будет явлен Сын, мы будем подобны Триединому Богу.

Очищать себя

В 3:3 Иоанн продолжает: «И всякий, кто имеет эту надежду на Него, очищает себя, как и Он чист». Надежда, о которой здесь говорится, — это надежда быть подобным Господу, надежда обладать подобием Триединого Бога. Мы рассчитываем на то, что будем подобны Ему.

В стихе 3 говорится, что, поскольку мы имеем эту надежду, мы очищаем себя. Судя по контексту этого раздела, с 2:28 по 3:24, очищать себя — значит делать праведность (3:7; 2:29), жить праведной жизнью, которая является выражением праведного Бога (1:9), выражением Праведного (2:1). Для этого нужно быть чистым от любых пятен неправедности, как и Он совершенно чист. Это тоже описывает жизнь, пребывающую в Господе.

Не делать беззаконие

В 3:4 Иоанн говорит: «Всякий, кто делает грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». Делать грех — значит не просто совершать грех в виде отдельных поступков, а жить в грехе (Рим. 6:2), жить жизнью, которая не подчиняется принципу Божьей власти над человеком.

Ни одно дитя Божье не делает греха привычно. Возможно, мы иногда грешим, но мы не делаем грех привычно. Например, если у кого-то есть обыкновение постоянно лгать, это указывает на то, что он, скорее всего, не рождён от Бога. Тот, кто имеет в себе божественную жизнь как семя, не может лгать привычно. Однако по причине слабости кто-либо из детей Божьих может солгать в особых обстоятельствах. Но поскольку он один из детей Божьих, он не будет лгать привычно. Вместо того чтобы делать грех, дети Божьи привычно делают праведность.

В 3:4 Иоанн говорит, что грех есть беззаконие. Беззаконие указывает на состояние, при котором человек без закона, не имеет закона. Это не означает, что человек не имеет Моисеева закона (см. Рим. 5:13), поскольку грех был в мире ещё до того, как был дан Моисеев закон. В данном случае быть без закона — значит быть без принципа Божьей власти над человеком, не подчиняться этому принципу. Делать беззаконие — значит жить жизнью, которая нарушает принцип Божьей власти над человеком и не подчиняется этому принципу. Поэтому беззаконие — это грех или, наоборот, грех — это беззаконие.