ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ДОСТОИНСТВА БОЖЕСТВЕННОГО РОЖДЕНИЯ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ ДЕЛАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ

(1)

Тексты Писания: 1 Ин. 3:10Б-15

В Первом послании Иоанна три основных раздела: общение божественной жизни (1:1—2:11), научение божественного помазания (2:12-27) и достоинства божественного рождения (2:28—5:21). В первой части третьего раздела (2:28—3:10А) рассматривается, что значит делать божественную праведность. Начиная с этого сообщения мы переходим ко второй части этого раздела (3:10Б—5:3), посвящённой тому, как делать божественную любовь. У божественного рождения есть достоинство, которое позволяет нам делать божественную любовь.

БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНЬЮ (КАК БОЖЕСТВЕННЫМ СЕМЕНЕМ) И БОЖЕСТВЕННЫМ ДУХОМ

Для того чтобы делать божественную любовь как достоинство божественной жизни, нам необходимы божественная жизнь и божественный Дух. Божественная жизнь — это божественное семя, которое есть у каждого из нас в возрождённом духе. В дополнение к божественной жизни, которая посеяна в наше существо как божественное семя, у нас в нашем духе есть ещё и божественный Дух. Божественная жизнь и божественный Дух составляют внутри нас тот «капитал», который позволяет нам делать божественную любовь. Божественная жизнь — это источник, а божественный Дух — это Тот, кто фактически осуществляет любовь к другим. Божественная любовь — это наше повседневное житие как выражение божественной жизни, осуществляемое божественным Духом.

Божественная жизнь и божественный Дух являются основополагающими факторами, для того чтобы делать божественную любовь. При помощи божественной жизни и благодаря божественному Духу мы можем иметь не просто человеческую любовь, а любовь божественную. Эта божественная любовь, проявляющаяся в повседневной жизни детей Божьих, является доказательством того, что у нас есть и божественная жизнь, и божественный Дух.

Тот, кто не любит своего брата, — не от Бога

В 3:10Б Иоанн говорит: «Всякий, кто не делает праведности, — не от Бога, также и тот, кто не любит своего брата». Праведность — это природа Божьих дел; любовь — это природа Божьей сущности. Любовь — это то, чем Бог является; праведность — это то, что Бог делает. Любовь — это нечто внутреннее; праведность — это нечто внешнее. В силу этого любовь по сравнению с праведностью является более убедительным проявлением того, что мы дети Божьи. Поэтому начиная с этого стиха и до стиха 24 апостол переходит в проявлении детей Божьих от праведности к любви как ещё одному условию для жизни, пребывающей в Господе.

Иоанн делает очень серьёзное заявление, говоря, что тот, кто не любит своего брата, — не от Бога. Будучи Божьими детьми, мы, конечно же, от Бога и даже из Бога. Поскольку мы из Бога, мы, вне всякого сомнения, имеем в себе Божью жизнь и Божьего Духа. Мы естественно живём жизнью любви к братьям. Однако, если у кого-то нет такой любви, это свидетельствует о том, что у него нет ни божественной жизни, ни божественного Духа. Таким образом, возникает серьёзный вопрос: является ли вообще такой человек одним из детей Божьих, рождённым от Него. Любовь к братьям служит веским доказательством того, что мы из Бога, что мы обладаем Божьей жизнью и наслаждаемся Божьим Духом.

Любить друг друга — это весть, которую мы слышали от начала

В стихе 11 Иоанн продолжает: «Ибо вот что есть весть, которую вы слышали от начала: чтобы мы любили друг друга». Весть, которую мы слышали от начала, это заповедь, данная Господом в Ин. 13:34, то есть слово, которое верующие слышали и имели от начала. В стихе 11 выражение «от начала» употребляется в относительном смысле. Любовь, о которой говорится здесь, — это условие более высокого порядка для жизни, пребывающей в Господе.