Коллектор библейской книги

ЛЮБИТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

В стихах 17 и 18 Иоанн продолжает: «А кто имеет средства к жизни этого мира, и видит, что его брат имеет нужду, и закроет от него свои нежные чувства — как пребывает в нём любовь Божья? Дети малые, будем любить не словом и не языком, а делом и истинностью». Под средствами к жизни этого мира в стихе 17 понимается что-то материальное, предметы жизненной необходимости. В стихе 18 дело противопоставлено слову, а истинность — языку. Под языком понимается забава пустословия, а под истинностью — действительность любви. Истинность указывает на искренность, что противопоставляется языку, как дела — слову. Истинность здесь обозначает подлинность, искренность Бога как божественную добродетель, которая становится человеческой добродетелью как следствие, результат, божественной действительности. Следовательно, истина в этом стихе — это действительность Бога, которая становится нашей добродетелью.

Иоанн говорит, что мы не должны любить братьев только словом или языком, то есть просто говорить святым, что любим их. Это не любовь в истинности, не любовь в действительности. Любить святых истинностью, или действительностью, — значит любить их божественной действительностью, которая становится нашей добродетелью, чем-то честным, верным, искренним и действительным. Именно так нам следует любить братьев. Конечно же, такая любовь истинностью включает любовь, которая при необходимости снабжает нуждающихся чем-то материальным или деньгами. Не следует любить братьев пустыми словами; мы должны любить их истинностью и даже нашими средствами к жизни.

Не нужно думать, что любить истинностью — значит просто любить искренностью как человеческой добродетелью. Нет, Иоанн здесь говорит не об искренности как природной человеческой добродетели. Истинность здесь — это нечто большее, чем человеческая искренность; это божественная действительность, которая становится нашей добродетелью. Таким образом, это выражение того, чем является Бог. Это значит, что в любви к святым мы должны выражать Бога.

ЗНАТЬ, ЧТО МЫ — ОТ ИСТИНЫ

В 3:19А Иоанн говорит следующее: «И из этого узнаем, что мы — от истины». В этом стихе под истиной имеется в виду действительность вечной жизни, полученной нами от Бога при нашем божественном рождении. Получив вечную жизнь, мы можем теперь любить братьев божественной любовью. Из того, что мы любим братьев божественной любовью, мы узнаём, что мы — от этой действительности.

Слова «из этого» относятся к нашей любви к братьям, которых мы любим истинностью, искренностью, как сказано в стихе 18. Эта истинность является результатом переживания Триединого Бога в качестве нашей действительности. Из этой любви мы узнаем, у нас будет уверенность, что мы — от истины.

В стихах 18 и 19 слова «истинность» и «истина» являются переводом одного и того же слова. «Истинность» в стихе 18 обозначает искренность как человеческую добродетель, которая является результатом наслаждения Триединым Богом как нашей действительностью. А «истина» в стихе 19 обозначает действительность вечной жизни, то есть нечто более высокое, глубокое и богатое, нежели наша искренность. Эта истина представляет собой действительность той вечной жизни, которую мы получили от Бога при нашем божественном рождении, чтобы любить братьев этой любовью.

БОЖЕСТВЕННОЕ РОЖДЕНИЕ И ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

В этом Послании Иоанн представляет нам нечто глубокое, божественное и таинственное. Всё это связано с божественной жизнью. Однако христиане часто говорят о жизни Божьей, или вечной жизни, в весьма узком понимании. У них нет глубокого, богатого и детального понимания божественной жизни. Некоторые верующие даже не осознают, что вечная жизнь — это нечто органическое. Они считают, что вечная жизнь — это просто вечное благословение или бесконечная жизнь, которой мы будем наслаждаться в вечности. Однако, даже если у нас будет верное представление о вечной жизни как о чём-то органическом, наше понимание её может всё равно быть очень поверхностным.

Мы получили вечную жизнь благодаря нашему божественному рождению. Однако, когда многие христиане говорят о бесконечной жизни, они не понимают, что вечная жизнь — это результат, итог, плод божественного рождения. В прошлом многие из нас не понимали, что вечная жизнь вошла в нас как результат божественного рождения. Когда мы говорили о вечной жизни, у нас наверняка не было даже мысли о том, что она связана с божественным рождением. Поэтому нам важно понимать, что вечная жизнь вошла в нас благодаря божественному рождению. Без божественного рождения у нас не может быть вечной жизни.

Мы увидели, что в стихе 19 слово «истина», или действительность, обозначает действительность божественной жизни, которую мы получили при своём божественном рождении. Поэтому эта действительность включает в себя божественную жизнь и божественное рождение. Теперь, когда мы получили божественную жизнь, мы можем любить братьев божественной любовью. Здесь мы видим божественное рождение, божественную жизнь и божественную любовь. Благодаря этому мы видим, что любовь к братьям не является чем-то поверхностным или простым. Напротив, наша любовь к братьям — это результат божественного рождения и божественной жизни.

Поскольку благодаря божественному рождению мы получили божественную жизнь, у нас есть божественная любовь, которой мы любим братьев. Можно сказать, что у нас есть духовный капитал, необходимый для того, чтобы любить братьев. Божественная жизнь — это наша способность любить братьев. Мы, конечно же, способны любить братьев, потому что мы рождены от Бога. Благодаря божественному рождению мы получили божественную жизнь, а сущностью этой жизни является любовь. Следовательно, мы можем любить братьев божественной любовью.

Если мы любим братьев искренностью, которая является результатом нашего наслаждения Богом как действительностью, это является доказательством того, что мы находимся в божественной действительности. Это станет подтверждением того факта, что мы находимся в действительности божественной жизни, которую мы получили благодаря божественному рождению. Если мы любим братьев божественной любовью, мы знаем, что мы — от божественной действительности.