ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

КАМЕНЬ С СЕМЬЮ ГЛАЗАМИ ДЛЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

ИЗРЕЗАННЫЙ КАМЕНЬ

В Зах. 3:9 говорится: «Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне — семь очей; вот, Я вырежу на нём начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». Слова о том, что камень был изрезан, показывают, что этим камнем является Христос. Разобраться с вырезанными на камне начертаниями не так просто. Если говорить кратко, то здесь имеется в виду, что Господь Иисус как строительный камень был изрезан Богом на кресте за грех Божьего народа. В один день, будучи изрезан на кресте, Господь Иисус унёс все грехи Божьего народа. Это равнозначно Ин. 1:29, где говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Благодаря последней части Зах. 3:9 мы знаем, что камень с семью глазами — это Христос.

СЕМЬ ГЛАЗ И СЕМЬ ЛАМПАД

В Зах. 4:2 говорится: «Что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нём, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его». В Зах. 3:9 у строительного камня семь глаз, а в этом стихе у светильника семь лампад. Если, разбирая эту тему, мы будем упражнять свой дух, мы обязательно поймём, что светильник равнозначен камню. И камнем, и светильником является Христос. Камень, очевидно, предназначен для строения, а светильник — для света, для озарения. На камне есть семь глаз, а на светильнике есть семь лампад. Поэтому семь лампад светильника — это, несомненно, семь глаз на камне.

Переходя к Зах. 4:10, мы читаем: «Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?» В начале этого стиха говорится: «Кто может считать день сей маловажным?» В глазах людей восстановление строения не является чем-то великим. Однако никто не должен пренебрегать им. Точно так же сегодня восстановление церковной жизни не является чем-то великим в глазах людей. Скорее, оно выглядит как что-то маловажное. Но никто не должен пренебрегать им. Кроме того, в этом стихе упоминаются «те семь», то есть семь лампад в стихе 2. Затем говорится, что «те семь» — это «очи Господа, которые объемлют взором всю землю». Это доказывает, что строительный камень с семью глазами — это просто Иегова, Сам Господь Бог.

СЕМЬ ДУХОВ БОЖЬИХ

Имея такое понимание, мы обращаемся к Откровению. Я повторяю: большинство символов и других важных положений, содержащихся в Откровении, не являются чем-то новым, а представляют собой развитие положений, содержащихся в Ветхом Завете. В четвёртой и пятой главах Откровения мы видим новое и дальнейшее развитие семи глаз и семи лампад. В Отк. 4:5 говорится: «И из престола исходят молнии, и голоса, и громы. И семь огненных лампад горят перед престолом; это — семь Духов Божьих». Обратите внимание, что семь лампад находятся здесь не на светильнике, а горят перед престолом. Семь лампад, горящих перед престолом, — это семь Духов Божьих. В Зах. 3 и 4 мы видим семь глаз и семь лампад, но не видим семи Духов. Однако в Откровении семь лампад развиваются в семь Духов. Здесь мы видим новое и дальнейшее развитие семи лампад как семи Духов. В 4:5 ясно сказано, что семь лампад — это семь Духов Божьих.

В Отк. 5:6 говорится: «И я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю». У Агнца здесь семь глаз, и эти семь глаз — семь Духов Божьих. В 4:5 семь лампад — это семь Духов Божьих, а в 5:6 семь глаз Агнца — это семь Духов Божьих. Здесь мы видим дальнейшее развитие по сравнению с Захарией, так как семь глаз — это не только семь глаз на камне, но и семь глаз Агнца. Эти семь глаз Агнца есть семь Духов Божьих, посланных во всю землю. Это указание на Зах. 4:10, где говорится, что семь глаз Господа «объемлют взором всю землю». В Зах. 3 и 4 мы видим семь глаз камня, семь лампад светильника и семь глаз Господа. Таким образом, Господь — это камень, а камень — это светильник. Камень — это и светильник, и Сам Господь Бог. Эти трое: Господь, светильник и камень — едины. У Захарии мы видим, что семь глаз — это семь лампад. Но когда мы подходим к дальнейшему развитию в Откровении, то семь лампад уже не просто находятся на светильнике, но и горят перед престолом. Эти семь лампад есть семь Духов Божьих. В конечном итоге, эти семь Духов есть семь глаз Агнца, которые находятся в самом центре Божьего управления. Пусть эта картина оставит глубокий след во всех нас.