ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ВЕЛИКАЯ БЛУДНИЦА, СИДЯЩАЯ НА БАГРЯНОМ ЗВЕРЕ

(1)

В этом сообщении мы переходим к семнадцатой главе Откровения, где мы видим женщину, сидящую на багряном звере (ст. 3). Важно, чтобы все мы получили ясное понимание того, что здесь открывается.

Один из семи ангелов, которые имели семь чаш, говорил с апостолом Иоанном и сказал: «Подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, которая сидит на многих водах» (17:1). В стихе 3 апостол Иоанн говорит: «И он унёс меня в духе в пустыню; и я увидел женщину, сидящую на багряном звере, полном богохульных имён, имеющем семь голов и десять рогов». В стихе 1 говорится о великой блуднице, а в стихе 3 — о женщине. Как сидящая на багряном звере блудница, эта женщина имеет силу и власть. Этот зверь (это тот самый зверь, который описан в тринадцатой главе) имеет семь голов и десять рогов. Все исследователи Библии согласны, что зверь здесь — это и Римская империя, и Антихрист, последний цезарь возрождённой Римской империи. Однако по поводу того, кого обозначает женщина, блудница, ведутся споры.

I. ВЕЛИКАЯ БЛУДНИЦА

Кто эта великая блудница, сидящая на многих водах? Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно сказать несколько слов об этой женщине. Согласно стиху 18, эта женщина — великий город, город Рим, выстроенный на семи горах; их обозначают семь голов зверя (ст. 9). Женщина — это Рим, но блудница не может быть тоже Римом, потому что конечном итоге зверь возненавидит блудницу, разорит её и сожжёт её огнём (ст. 16). Антихрист, последний цезарь Римской империи, конечно же, не сожжёт собственную столицу. Поэтому зверь, скорее всего, сожжёт не город Рим, а что-то ещё. Теперь мы должны задать такой вопрос: с точки зрения Библии и с точки зрения истории мира, кто является блудницей, сидящей верхом на Римской империи? Кто так тесно связан с Римским государством? Блудница настолько тесно связана с городом Римом, что они почти тождественны. В стихе 1 ангел назвал её блудницей, а в стихе 18 — женщиной. Блудница — это отступническая Римско-католическая церковь. История показывает, что только одно действующее лицо подходит под описание женщины в этой главе, и этим действующим лицом является Римско-католическая церковь. У блудницы нет мужа. Отсюда видно, что Бог никогда не признавал, что между Ним и отступнической Римской церковью существуют какие-либо отношения.

В тринадцатом сообщении этого жизнеизучения я резко высказался в отношении Римско-католической церкви на основании этой главы. Согласно Писаниям, великой блудницей в этой главе является Римско-католическая церковь. Если женщина в Отк. 17 — это не Римско-католическая церковь, тогда кто она? С точки зрения истории, безусловно, только Римско-католическая церковь подходит под описание женщины, которое приводится здесь.

Восемнадцать лет назад я провёл несколько дней в Риме специально, чтобы увидеть Ватикан. Чтобы получить полную картину этого отступнического места, я побывал на восьми экскурсиях. Чем больше я видел, тем больше я убеждался, что Римско-католическая церковь — это великая блудница в Отк. 17, которую я изучал много лет назад. В Отк. 17:4 говорится: «Женщина была одета в пурпур и багряницу». В католицизме очень часто встречается красный цвет. Кардиналы, например, носят красные одеяния. Многие католики, когда услышат, что Римская церковь — это великая блудница, обидятся и не смогут поверить в это. Некоторые, возможно, скажут: «Как можно говорить, что Католическая церковь — это великая блудница? Разве мы не поклоняемся Богу и не верим в Иисуса? Разве у нас нет Писаний так же, как у вас?» Ответ — в стихе 4 этой главы.

Обратите внимание, что в стихе 4 говорится, что в руке у женщины — «золотая чаша, полная мерзостей и нечистот её блуда». В системе прообразов золото обозначает божественную природу. Эта женщина названа великой блудницей, но в руке она держит золотую чашу, обозначающую Божью природу. Однако это золото является лишь внешним видом чаши, но не её содержимым. Снаружи она кажется божественной, но внутри она наполнена мерзостями и нечистотами. Хотя у отступнической Римско-католической церкви есть что-то святое, она добавляет к этому что-то грязное. Рассмотрим, например, поклонение Марии. Мария в Римско-католической церкви — это на самом деле богиня Венера. Католицизм впитал в себя из язычества бесовскую легенду о Венере. В своей книге «Великие пророчества» Джордж Пембер показывает, что в католицизм проник даже Будда — под именем святой Иосафат. В католическом календаре есть святой по имени Иосафат, и его история — это на самом деле история Будды. Вавилонизм вошёл в буддизм, а буддизм, как продолжение вавилонизма, был усвоен католицизмом. Теперь прочитаем полностью соответствующий абзац из «Великих пророчеств» Пембера:

После смерти Валтасара прошло менее ста лет, когда в Индии начала распространяться новая вера — буддийская религия, представлявшая собой лишь слегка видоизменённый вавилонизм… В действительности… сам Будда — это на самом деле святой из римско-католического календаря по имени св. Иосафат. История Иосафата и Варлаама, которая впервые появляется в трудах Иоанна Дамаскина, богослова, жившего в начале восьмого столетия, и которая стала чрезвычайно популярной в средние века, как теперь уже точно доказано, представляет собой историю Будды.

Итак, история Будды была взята в католицизм. Это один из примеров того, как Римско-католическая церковь впитывала в себя язычество.

Ещё один пример — Рождество. Рождество — это хула на Христа, и никакой христианин с чистой совестью не должен иметь с ним ничего общего. Как доказано в книге «Два Вавилона», Рождество имеет своим источником европейское язычество. Ещё за сотни лет до начала христианской эры язычники в Европе отмечали двадцать пятого декабря день рождения солнца. Когда Константин принял христианство, он призывал римских граждан становиться христианами, и многие тысячи из них даже получили от него вознаграждение за то, что были крещены. Тысячи людей, ничего не знавших о Христе, были крещены и вошли в христианский мир, принеся с собой свои языческие обычаи. Позже к рождению бога солнца, которое праздновали двадцать пятого декабря, присоединили имя Христа. То же самое, в принципе, произошло с Пасхой. Некоторые христиане в округе Ориндж называют нас еретиками, а сами до сих пор отмечают языческий праздник Рождества. Во время трёх с половиной лет великой скорби все христиане точно забудут про такие вещи, как Рождество, Пасха, поклонение Марии и всякое язычество.

В сорок восьмом сообщении я поделился с вами своей уверенностью в том, что Соединённые Штаты — это страна орла и что в предстоящие годы поместные церкви будут оказывать положительное влияние на христиан. Кроме того, я уверен, что Господне восстановление распространится и достигнет главных городов во всём мире. Уже сегодня есть несколько церквей в Европе и по крайней мере семнадцать церквей в Бразилии. Более того, есть церкви в Гане, Нигерии, Австралии, Новой Зеландии и есть множество церквей во всех странах Дальнего Востока, включая Тайвань, Гонконг, Индонезию, Малайзию, Сингапур, Таиланд, Корею, Японию и Филиппины. Господне восстановление распространяется. Во многих главных городах поместная церковь стоит как свидетельство и для верующих, и для неверующих. Мы должны трубить в свою трубу и свидетельствовать о Христе и Теле. В конечном итоге это отразится на всех христианах в мире. В настоящее время некоторые спорят с нами, сражаются с нами и противостоят нам. Но наступит день, когда все уста умолкнут, так как всё, что мы говорили в своём служении, исполнится. Победители будут восхищены, Антихрист проявится. Кроме того, Римско-католическая церковь будет сожжена и уничтожена. Неужели вы думаете, что, пока Антихрист и десять рогов будут уничтожать Ватикан, люди в Соединённых Штатах будут по-прежнему посещать Католическую церковь? Нет, конечно! К тому времени многие подлинные христиане в католицизме обратятся на путь Господнего восстановления.

Я твёрдо верю, что Господь использует Своё восстановление, чтобы произвести живой начаток. Такова первая функция Господнего восстановления. После восхищения начатка поместные церкви будут использованы Господом, чтобы помочь всем остающимся христианам. Такова будет вторая функция восстановления. Во время великой скорби у христиан будет надлежащее место, куда они смогут прийти. Рождество, Пасха и все традиции христианства будут отброшены. Больше не будет споров, все разделяющие имена дочерей великой блудницы будут оставлены, и Господь докажет полную правоту Его пути церкви.

Никто не может отрицать, что в Римско-католической церкви есть что-то настоящее. Она держит в руках золотую чашу, и она позолочена золотом, драгоценным камнем и жемчугом (ст. 4) — то есть теми же самыми материалами, из которых построен Новый Иерусалим. По внешнему виду великая блудница и Новый Иерусалим похожи друг на друга. Но внутри между ними огромная разница: блудница наполнена мерзостями, нечистотами и духовным блудом. Именно так всё обстоит на самом деле, и нам нужно быть проницательными, чтобы понять это. То, что я говорю об этом, — это не мелочь. О, как все мы нуждаемся в том, чтобы ясно увидеть эту картину!

Чем больше я приходил к Господу в отношении этого вопроса, тем больше становилось моё бремя, побуждающее меня трубить в трубу, чтобы Господне восстановление с надлежащей церковной жизнью распространились по всей земле. Повсюду, во всех главных городах, должны быть светильники, сияющие в тёмной ночи. Все, кто любит Господа от чистого сердца и искренне ищет Его, увидят этот свет — если не сегодня, то по крайней мере в годы великой скорби. К этому времени во всех главных городах будут ярко сиять светильники. Восхищение начатка заставит поместные церкви сиять ярче, чем сегодня. Предположим, пятьдесят пять братьев и сестёр из церкви в Анахайме будут восхищены первыми. Разумеется, все остальные загорятся и начнут отчаянно искать Господа. Это будет происходить во всём мире. Когда христиане увидят, как у них на глазах исполняются пророчества, они потеряют интерес к запутанным разделениям, религиозным традициям, а также к греховным и мирским вещам. Они найдут убежище в надлежащей и чистой церковной жизни. Я совершенно уверен, что всё это произойдёт.

Мы имеем дело не с чем-то незначительным, а с чем-то, что очень важно для грядущего века. Мы не обращаем внимания на возражения и противодействие людей. Чем больше они возражают и противодействуют, тем большее подтверждение получает наше служение. Часто бывает так, что, после того как в сообщении я не очень лестно отзовусь о христианстве, я не понимаю, почему я был так резок, и принимаю решение быть помягче. Однако я не сам решаю, что мне говорить в служении. Это зависит не от меня, а от говорящего Духа. Если в своём служении я не говорю о христианстве со смелостью, у меня нет мира и я теряю помазание. Если я не буду этого делать, моё служение будет ослаблено. Когда я начинаю говорить резко, начинается противодействие. Но даже противодействие служит для меня подтверждением. Поступки и реакция противников полностью изобличают их. У меня есть бремя, чтобы мы были озарены, чтобы никакие покрывала не мешали нам видеть и чтобы мы вошли во внутреннюю комнату и осознали реальное положение дел в сегодняшнем христианстве.

Дело здесь не в доктрине о Троице и не в учении о поместной церкви, а целиком и полностью в Вавилоне. Называть пастора «преподобным» — это нечто вавилонское. Наряжать ёлку на Рождество и почитать Санта-Клауса — это нечто вавилонское. Называть себя деноминационным названием: лютеранином, методистом или епископалианином — это нечто вавилонское. Все деноминационные названия — это вавилонские факторы разделения и путаницы. Когда христиане увидят, как великая блудница будет уничтожена руками Антихриста, это убедит их в отношении церкви. Тогда они увидят, что такое церковь и где она. Они поймут, что церковь не имеет ничего общего ни с чем вавилонским. Никакая группа, которая до сих пор занимается чем-то вавилонским или содержит что-то вавилонское, не является чистой церковью.

Вы должны остерегаться разделений, потому что разделения — это разновидность вавилонизма. Именно в Вавилоне, что означает «смешение», был смешан язык человечества. Всё, что связано с разделением, приводит к смешению, а смешение означает вавилонизм. Сегодня есть сотни свободных групп; они повсюду. Но то, чем они занимаются, приводит к разделению и смешению, поэтому это нечто вавилонское.

В 1957 году на Тайвань был приглашён один дорогой брат, которого считали духовным и имеющим богатое служение. В результате его приезда некоторые молодые люди (все они были обучены мной) попали под его влияние и начали дорожить только так называемой духовностью, не придавая значения практической стороне церкви. В конечном итоге между ними начали происходить одно разделение за другим, что привело в итоге к вавилонскому смешению.

В Соединённых Штатах некоторые побыли какое-то время в Господнем восстановлении и научились практике церковной жизни. Затем они начали действовать самостоятельно и основали для себя независимую работу. Это тоже привело к разделениям, которые закончились вавилонским смешением. Сегодня некоторые читают книги брата Ни и думают, что теперь они знают, как нужно практиковать поместную церковь. Если бы они были серьёзны перед Господом в отношении восстановления подлинного единства, они обязательно пообщались бы с нами. Однако они отказываются общаться с теми, кто уже находится в поместных церквях. Это тоже приводит к вавилонскому смешению.

Когда в 1962 году работа Господнего восстановления началась в Соединённых Штатах, я был очень резок в этом вопросе поместной церкви. Некоторые предостерегали меня, чтобы я не говорил о поместной церкви, иначе, говорили они, люди обидятся. Я подчёркнуто отверг их предостережение, сказав, что наша цель — восстановление поместных церквей. Менее чем через десять лет термин «поместная церковь» стал расхожим товаром на христианском «рынке». Этот термин используют даже некоторые проповедники на христианских радиостанциях. Создаётся впечатление, что многие, в том числе пасторы в деноминациях, хотят сказать, что они являются поместной церковью. Это смешение является ещё одной разновидностью вавилонизма.

Когда я размышляю о какой-то конкретной ситуации, я могу никому ничего не сказать, но я говорю себе: «Это нечто фальшивое, нечто ненастоящее». Ни Католическая церковь, ни деноминации, ни свободные группы, приводящие к разделению и смешению, не могут ничего сделать для приготовления невесты. Чтобы невеста была приготовлена, Господь должен восстановить подлинную церковную жизнь, церковную жизнь без разделения, смешения и чего-либо вавилонского.