ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

СЕМЬ ГЛАЗ АГНЦА ДЛЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

Многие христиане понимают, что, согласно Отк. 5, Христос, закланный Агнец, достоин, и многие христианские гимны воздают Господу хвалу за Его достоинство. Однако большинство гимнов о достоинстве Агнца воздают Христу хвалу за то, что Он достоин по причине Его искупления. Трудно найти гимн о достоинстве Господа, который выходил бы за рамки искупления. Если мы говорим, что Агнец достоин потому, что Он искупил и приобрёл нас, это совершенно правильно с точки зрения Писаний. Однако, согласно Отк. 5, достоинство Агнца вызвано не столько Его искуплением, сколько тем, что Он может открыть секрет Божьего домостроительства. Христос достоин открыть печати Божьего домостроительства, потому что Он победил врага и искупил нас. Как Тот, кто принёс на землю Божью власть, Он является победоносным, побеждающим Львом из колена Иуды и Агнцем, совершившим для Божьего избранного народа полное искупление. Поэтому Его качества и Его положение дают Ему полное право открыть тайну Божьего домостроительства. Это одно из ключевых положений в пятой главе Откровения.

СЕМЬ ГЛАЗ, СЕМЬ ЛАМПАД И СЕМЬ ДУХОВ

Ещё одно важное положение в Отк. 5 состоит в том, что Христос как Лев-Агнец имеет «семь глаз; это — семь Духов Божьих» (ст. 6). Кроме того, эти семь глаз являются семью лампадами, горящими перед Божьим престолом (4:5). Таким образом, в этих главах мы видим семь лампад, семь глаз и семь Духов. Откровение — это единственная книга Библии, в которой говорится о семи Духах. Но здесь мы видим, что эти семь Духов есть семь глаз Христа и что семь глаз Христа есть семь лампад перед Божьим престолом.

Первое упоминание о семи лампадах мы находим в Исх. 25, где мы видим семь лампад на одном светильнике. Но если бы мы имели только Исх. 25, мы не знали бы, что означает светильник и его семь лампад. Согласно своему человеческому пониманию, мы бы просто сказали, что семь лампад нужны для усиления света. Это правильно и логично, но значение семи лампад намного глубже. Почему на светильнике было не шесть и не восемь лампад? В Книге пророка Захарии мы видим ещё что-то в отношении семи лампад, так как в Зах. 3 и 4 мы видим, что семь лампад — это семь глаз (Зах. 3:9; 4:2, 10). В Зах. 4:10 говорится о семи глазах Господа, но ещё не ясна связь между глазами, лампадами и Духом. Поэтому нужно идти дальше и переходить к Откровению, где мы видим семь лампад, семь глаз и семь Духов. Нам нужно увидеть это последовательное развитие: от Исхода через Захарию к Откровению. В Исходе мы видим семь лампад, у Захарии мы видим семь глаз, а в Откровении мы видим семь Духов. В Исходе упоминаются семь лампад, но ничего не говорится ни о глазах, ни о Духах. У Захарии мы видим семь лампад и семь глаз; при этом туманно упоминается о Духе. Зато в Откровении мы видим семь лампад, семь глаз и семь Духов.

Как мы отмечали в восьмом сообщении, светильник — это символ Триединого Бога. Золото символизирует божественную субстанцию Отца; подставка, то есть воплощение золота, символизирует Христа как воплощение Отца; семь лампад символизируют Духа как выражение Христа, являющегося воплощением Отца. Таким образом, мы видим Отца (золото) как субстанцию, Сына (подставку) как воплощение и Духа (лампады) как выражение. Мы видим субстанцию, воплощение и выражение. В Исходе мы не можем увидеть, что семь лампад — это семь Духов Божьих. Чтобы увидеть это, мы должны идти дальше — к Захарии и в конечном итоге к Откровению. Как восстановление божественного откровения, это нечто совершенно новое.

БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ

В Исх. 25 лампады нужны для созидания скинии, особенно для движения в скинии. Без света невозможно двигаться. Свет нужен для движения, а движение нужно для Божьего строения. Таким образом, семь лампад нужны для созидания скинии, Божьего жилища на земле.

В Зах. 3 и 4 семь лампад нужны для восстановления Божьего строения. При воссоздании храма действует тот же принцип, что и при построении скинии. То же самое относится к Откровению. Если мы будем близоруки в отношении этой книги, мы не сможем увидеть, что семь Духов, которые есть семь глаз Агнца и семь лампад перед Божьим престолом, нужны для Божьего строения. Но если у нас будет целостная картина, мы увидим, что семь Духов нужны целиком и полностью для Божьего строения. Откровение начинается с семи поместных церквей и заканчивается Новым Иерусалимом. Эта книга включает в себя Божий суд, но этот суд не является целью. Суд нужен не ради суда, а ради Божьего строения. Следствием этого суда является Новый Иерусалим, Божье вечное жилище. Таким образом, и семь лампад, и семь глаз, и семь Духов нужны для Божьего строения. Наше стремление состоит в том, чтобы достигнуть вечной цели Бога в Его божественном строении.