ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА

(3)

Тексты Писания: Иак. 1:13-27

УРАВНОВЕШЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПОСЛАНИЕ ИАКОВА

Изучив писания Павла и все сообщения Жизнеизучения по этим писаниям, мы, несомненно, испытаем их воздействие и получим свет относительно Божьего домостроительства и будем твёрдо стоять за это домостроительство. Но может получиться так, что мы будем беспечны в своём поведении или что мы будем пренебрегать практическим христианским совершенством. Поэтому нам нужен противовес, который даёт нам Послание Иакова.

Лютер говорил, что Послание Иакова — это «соломенное послание». Говоря это, Лютер поступал несправедливо и неправильно. Нам нужно понимать, что после откровения в писаниях Павла о Божьем домостроительстве Бог поместил Послание Иакова — одну из семи книг Нового Завета, которая не была полностью признана вплоть до Карфагенского собора в 397 году по Р.Х. До этого времени не было однозначного мнения по поводу того, следует ли считать это Послание частью святого Слова. В конечном итоге Послание Иакова было признано как часть Писаний.

Уравновешивающее слово

Яркой отличительной чертой Послания Иакова является то, что оно показывает, что мы можем быть очень сильны в Божьем домостроительстве, но не быть совершенными и целыми в нашем христианском поведении в нашей личной повседневной жизни. Многие из нас могут свидетельствовать, что мы получили видение о Божьем домостроительстве и что мы бесповоротно стоим за это видение. Но всё равно нам нужно обратить внимание на наше поведение в нашей повседневной жизни. Какой-нибудь брат может легко рассердиться на свою жену, или какая-нибудь сестра может неподобающим образом относиться к своему мужу. В таком случае как брат, так и сестра не являются ни совершенными, ни целыми. Это пример, подтверждающий то, что нам нужно уравновешивающее слово, которое содержится в Послании Иакова.

Серьёзное предостережение

Помимо того, что Послание Иакова даёт противовес, оно также служит серьёзным предостережением о том, что можно быть очень благочестивым, но при этом не иметь ясности в том, что касается видения Божьего новозаветного домостроительства. Согласно истории церкви, Иаков был известен тем, что жил благочестивой жизнью. В одном из повествований говорится, что Иаков так много времени проводил в молитве на коленях, что на его коленях образовались мозоли. Безусловно, Иаков был благочестивым человеком, человеком молитвы, и в его Послании на молитве делается акцент. Тем не менее у Иакова, возможно, не было ясного видения в отношении различия между благодатью и законом. Другими словами, у него, возможно, не было ясного видения в отношении Божьего домостроительства. В том, что он написал, есть некоторые указания на то, что дело обстояло именно так. Однако его Послание отличительно и замечательно тем, что касается христианского поведения, и в нём подчёркивается практическое христианское совершенство. Поэтому в 1:4 Иаков указывает на то, что верующие должны быть «совершенными и целыми, ни в чём не испытывая недостатка».

Будет справедливым отметить, что в Послании Иакова есть и противовес, и предостережение. Нам нужна эта книга. Без неё в святом Слове был бы пробел, недостаток.

Важно, чтобы у нас не было неуравновешенного взгляда на Послание Иакова. С одной стороны, нам нужно видеть, что это Послание показывает, что Иакову, возможно, недоставало ясного видения Божьего домостроительства. С другой стороны, в этой книге подчёркивается необходимость в практическом христианском совершенстве. Из двадцати семи книг Нового Завета четырнадцать были написаны Павлом. В Посланиях Павла говорится о Божьем домостроительстве, Божьем раздаянии. Это домостроительство является жизненно важным и ключевым. Но чтобы осуществить Божье домостроительство, нам нужно практическое христианское совершенство. Это значит, что нам нельзя быть беспечными в нашей повседневной жизни. В качестве примера можно привести солдата в армии. Главная обязанность солдата — воевать за свою родину. Но чтобы быть хорошим воином, солдату нужно надлежащим образом поступать в своей личной повседневной жизни. Точно так же мы, может быть, являемся «солдатами», воинами, сражающимися за Божье домостроительство, но нам ещё нужно быть совершенными и целыми в нашей повседневной христианской жизни.

Положение, занимаемое Посланием Иакова

Место Послания Иакова определяется его положением в структуре книг Нового Завета: оно идёт сразу после четырнадцати Посланий Павла. Все Послания Павла, от Послания к римлянам до Послания к евреям, посвящены одной главной теме — Божьему домостроительству. Эти Послания можно уподобить главному входу в здание. А Послание Иакова можно уподобить маленькой дверке рядом с этим входом. Хотя «вход», которым являются Послания Павла, имеет ключевое значение, нам всё равно нужна «дверка», которой является Послание Иакова.