Коллектор библейской книги

Пятое, Послание к Галатам показывает нам, что вся наша жизнь и работа должны пройти через смерть и воскресение во Христе, чтобы освободиться от ветхого творения и стать новым творением для Божьего строения на земле (6:14-15).

Шестое, Послание к Ефесянам, книга именно о церкви как Теле Христовом, особо подчеркивает созидание Тела. Послание к Ефесянам 3:17-19 говорит, что Христос хочет устроить Свой дом, построить Свое жилище в наших сердцах, чтобы мы могли наполниться Богом до полноты Божьей для Божьего выражения.

Далее, четвертая глава показывает нам, что Тело Христово — это организм, состоящий и построенный из Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — и Его искупленных людей, с Отцом как источником, Господом как элементом и Духом как сущностью, являющимися глубинными факторами этого организма, и с избранными Богом, возрожденными и преобразованными верующими, являющимися внешней формой этого организма. Несомненно, это строение — результат координирования избранных Богом и преобразованных верующих с приготовленным Триединым Богом (ст. 4-6).

Четвертая глава показывает нам дальше, что нам надо совершенствоваться, пока мы не станем полностью возросшими во Христе и едиными в вере, так чтобы мы не колебались и не увлекались ветрами всевозможных учений. Только таким образом может созидаться Тело Христово (ст. 11-14). Та же глава также говорит нам о необходимости расти в Главу, Христа, во всем, так что из Него «все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (ст. 16).

Седьмое, в Откровении 3:12-13 Господь обещал Своему победителю, что Он сделает его столпом в храме Бога Своего, чтобы он был единым с Богом, с Новым Иерусалимом и с Господом в Его новом имени.

В конце концов, в Откровении 21 и 22 сокрытый и таинственный Бог показывает апостолу Иоанну Новый Иерусалим во всей полноте как завершение всех откровений, видений, прообразов и пророчеств в святом Писании, включая как Ветхий, так и Новый Заветы. Святой город, который был сокрыт от века в Боге, сотворившем все живое и неживое и человечество, этот город, который увидел Иоанн, является жилищем (скинией) Триединого Бога в вечности. Он составлен из приготовленного и завершенного Триединого Бога как самого города — природа Отца как золото является его основой; жемчужины, произведенные Сыном, когда Он выделил Свою жизнь воскресения через Свою смерть и воскресение, являются его воротами, а драгоценные камни, в особенности яспис, преобразованные преобразовывающим Духом, являются его стеной и основаниями — и Его искупленных, возрожденных, освященных, обновленных и преобразованных избранных. В городе есть престол как центр для управления Божьим вечным царством; есть Бог и Агнец как храм в городе, чтобы быть местом, где Его избранные поклоняются и служат Ему, а также чтобы быть их жилищем; есть Бог и Агнец как свет города; есть река воды жизни (Дух), проистекающая от престола, центра, чтобы оросить весь город и утолить его жажду; и есть Христос как дерево жизни, растущее в реке воды жизни и приносящее в изобилии новый плод как снабжение для всего города для его удовлетворения и радости. Такой чудесный и неисследимый святой город становится взаимной обителью Бога и Его избранных в вечности как Божье увеличение и выражение в вечности.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Какая разница между освящением по предрасположенности и преобразованием?

Ответ: Освящение по предрасположенности — это изменение в предрасположенности, изменение в нашей индивидуалистской и странной предрасположенности. Индивидуалистская и странная предрасположенность есть у всех, и здесь нет исключений. После того как мы были освящены, наша прежняя индивидуалистская и странная предрасположенность изменяется и становится надлежащей, соответствующей Божьей природе. С одной стороны, преобразование — это внешнее проявление (результат) метаболизма в жизни внутри нас. Освящение по предрасположенности изменяет нашу странную предрасположенность, тогда как преобразование поглощает все недостатки в нас посредством обмена веществ (метаболизма), результатом чего становится некое внешнее проявление.

Вопрос: Когда мы достигаем зрелости в жизни — при возвращении Господа или сегодня?

Ответ: Зрелость — это повседневное дело, но никто не осмеливается определить степень зрелости. Павел сказал: «Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь» (1 Кор. 4:4-5). Если вам покажется, что через месяц после того как вы услышали это сообщение, вы стали гораздо более зрелыми, это показывает, что вы незрелы. Незрелые всегда чувствуют, что они зрелые. Наоборот, зрелые — смиренны и чувствуют, что они незрелы и что им еще многого не хватает.

Вопрос: Мы были возрождены в жизни и изменены в своей предрасположенности Божьей жизнью и природой. Почему нам еще надо преобразовываться в разуме всю свою жизнь?

Ответ: Бог не использует нашу природную жизнь; Он использует только Свою собственную жизнь. Бог родил нас в жизни, но наша предрасположенность странная, поэтому Он освящает нас Своей святой природой. Кроме того, Он также метаболически преобразовывает нас изнутри, так что у нас появляется внешнее выражение божественного образа. Это работа органического аспекта Божьего спасения. Бог осуществляет эту органическую работу посредством Своей жизни, посредством Своей природы и посредством выражения Своего образа. В конечном счете, завершение Божьей работы состоит в том, чтобы мы были сообразованы и прославлены. Однако все это должно осуществляться через преобразование посредством обновления разума. Например, Библия ясно показывает нам, что Триединый Бог является вечно сосуществующим и соприсутствующим, но многие в христианстве настаивают, что есть три отдельных Бога. Другой пример касается Первого послания к Коринфянам 15:45, которое ясно говорит, что последний Адам стал животворящим Духом, но многие в христианстве говорят, что Христос и Святой Дух — это двое. Это показывает, что пока наш разум не обратился, не обновился и не преобразовался, мы не можем правильно понять Библию. Для преобразования нашего разума требуется вся жизнь.