ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Органический аспект Божьего спасенияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00220-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 27

СООБРАЗОВАНИЕ

В этом сообщении мы рассмотрим вопросы сообразования и прославления. Нелегко преподносить истины. Августин говорил, что пытаться постичь Триединого Бога все равно что пытаться вычерпать океан ложкой. Это действительно так. Настолько же, насколько глубока истина о Триедином Боге, глубока и истина о сообразовании. Нам нужно не только преобразовываться и созидаться, но нам также нужно сообразовываться.

Сообразование с образом первородного Сына Божьего

С кем или с чем мы должны сообразовываться? Мы должны сообразовываться с подобием китайцев, американцев или японцев? Нет, мы должны сообразовываться с подобием Сына Божьего. Послание к Римлянам 8:29 говорит: «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями». Бог предопределил нам сообразовываться с образом Его Сына, чтобы Его Сын был Первородным между Своими многими сыновьями.

Первородный Сын Божий является Христом-Богочеловеком

Что касается Сына Божьего, то в богословии есть очень трудный вопрос, а именно: сколько сыновей у Бога? Послание к Евреям 12:23 упоминает церковь первенцев. Первенцы здесь относятся к нам, святым. Но как мы можем говорить, что святые — это первенцы? Послание Иакова 1:18 говорит, что Бог «родил... нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий». Как составляющие церкви мы являемся начатками Божьих созданий. Можно сказать, что начаток и первенцы — это одно и то же. Придет день, когда и язычники, и иудеи будут поклоняться Богу. Хотя это еще не наступило, сегодня мы, верующие, идем впереди в поклонении Богу. Следовательно, в этом смысле мы являемся первенцами, начатками Божьих созданий.

С другой стороны, Евангелие от Иоанна 1 говорит, что Христос является единородным Сыном Божьим (ст. 18), тогда как Послание к Римлянам 8 говорит, что Христос будет Первородным между многими братьями (ст. 29). Христос был единородным Сыном Божьим, а затем Он стал первородным Сыном Божьим с многими братьями. Следовательно, как Сын Божий Христос имеет два статуса, один — единородного Сына, а другой — первородного Сына. Какая разница между единородным Сыном Божьим и первородным Сыном Божьим? Единородный Сын Божий имеет божественность, но не человечество, тогда как первородный Сын Божий имеет и божественность, и человечество. Когда Бог стал плотью, Он привнес божественность в человечество; когда Господь воскрес, Он привнес человечество в божественность, то есть Он слил человечество с божественностью. В результате слияния человечества с божественностью появился второй статус Сына Божьего, а именно статус первородного Сына Божьего.

В вечности Господь был единородным Сыном Божьим. Во времени Он стал плотью, чтобы быть человеком, но Он еще не был первородным Сыном Божьим. Когда Он стал первородным Сыном Божьим? Послание к Римлянам 1:3-4 говорит: «О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и был назначен Сыном Божиим в силе по Духу святости чрез воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем» (букв.). Здесь есть два «по»: по плоти Он является семенем Давидовым, человеком; по Духу святости Он является Сыном Божьим. Он был назначен Сыном Божьим в силе по Духу святости через воскресение из мертвых.

Когда и при каких обстоятельствах это произошло? Это требует небольшого объяснения. Первое послание Петра 3:18 говорит: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив в Духе» (букв.). Этот стих говорит нам, что после смерти во плоти Христос все же был живым в Своем Духе. Что Он делал? В Евангелии от Иоанна 12:24 Господь сказал, что Он — пшеничное зерно, которое приносит много плода, падая в землю и умирая. Когда пшеничное зерно падает в землю, его внешняя оболочка умирает и разлагается, но его жизнь внутри жива. С одной стороны, зерно умирает, а с другой — живет. Когда зерно умирает, эта смерть дает жизни внутри возможность действовать, чтобы произвести нежные побеги. Это воскресение. Когда Господь был погребен в гробнице, Его плоть, человечество, которое было у Него, умерло. Однако Его божественность, Дух святости получил великолепную возможность работать. Сперва Он воскресил человечество Христа. Одновременно Он превознес человечество Иисуса в божественность. Именно в этот момент Бог сказал: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Деян. 13:33). «Ныне» здесь относится ко дню Господнего воскресения. Следовательно, именно в то время, когда Дух святости превознес человечество Христа и воскресил Его плоть, Бог сказал: «Я ныне родил Тебя». Начиная с того времени, Он первородный Сын Божий.

Раз Он является первородным Сыном, должны быть также братья. Иначе как Его можно называть Первородным? Его братьями являемся мы, спасенные. На самом деле, и мы, и Он как первородный Сын — все были рождены в результате одних и тех же родов. Мы родились в Его воскресении. Первое послание Петра 1:3 говорит, что во время воскресения Христа, то есть в Его воскресении, Бог возродил всех нас. Вы не должны думать, что вы возрождены два месяца назад или что вы возрождены шестьдесят семь лет назад. Вы были возрождены две тысячи лет назад, воскреснув вместе с Христом. Может быть, некоторые не в состоянии принять это слово. Опять-таки это проблема разума. У Бога есть Свое расписание и у вас есть свое расписание; эти два расписания имеют различные системы исчисления. Нам надо принять Божью систему исчисления. Согласно Его системе исчисления, Он избрал нас прежде основания мира (Еф. 1:4); кроме того, Христос был заклан от основания мира, то есть от сотворения небес и земли (Отк. 13:8). По Божьей системе исчисления в воскресении Христа, то есть около двух тысяч лет тому назад, мы были воскрешены с Ним и возрождены (1 Пет. 1:3).

После возрождения мы стали детьми Божьими, многими сыновьями Божьими, которые являются многими братьями Христа. Однако нам еще надо сообразовываться с образом Божьего Сына. Мы должны сообразовываться не с единородным Сыном Божьим, а с первородным Сыном Божьим, потому что у единородного Сына Божьего нет человечества, а у первородного Сына Божьего есть и божественность, и человечество. Почему после того как мы были возрождены, чтобы стать сыновьями Божьими, нам еще надо сообразовываться с образом первородного Сына Божьего? Хотя мы были возрождены, чтобы стать сыновьями Божьими, мы еще не похожи на сыновей Божьих. Возможно, сегодня утром некоторые из вас, мужья и жены, еще ссорились, а после ссоры вы пришли на собрание. Вот почему нам надо сообразовываться с образом Божьего Сына, чтобы Он мог быть Первородным между многими братьями. В США сегодня около ста двадцати миллионов человек (что составляет половину всего населения) протестанты и католики. Однако куда бы вы сегодня ни пошли, даже специально наблюдая, сможете ли вы безошибочно определить, кто христианин? Если вы послушаете разговор людей в офисах, особенно по понедельникам, то он исключительно о том, куда они ходили танцевать или развлекаться в выходные, при этом вы услышите множество скверных слов. Многие среди них являются христианами, но они не были сообразованы с образом Христа. Поэтому сегодня нам крайне необходимо сообразовываться с образом первородного Сына Божьего. Сообразование с образом первородного Сына Божьего равносильно тому, чтобы жить Его образ. Когда мы все будем жить Его образ, мир увидит Христа как Первенца Божьего, потому что все Его братья будут заметны.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.203.242.200 [20:00:43, 28 марта 2024]