Коллектор библейской книги

Человечество Христа стало божественным в воскресении Христа. Божественность Христа обладала силой для возвышения Его распятого человечества, его воскрешения. Слова Павла о том, что Иисус Христос был определён Сыном Божьим, означают, что воскресение Христа возвысило Его человечество и вложило в это человечество Его божественность. Следовательно, благодаря этому воскресению Его человечество родилось заново, став частью Сына Божьего. Вот почему в Деян. 13:33 сказано, что в воскресении Христос как Сын Человеческий родился в качестве Сына Божьего. Как Сын Божий с человечеством, Он является Богочеловеком. В результате такого сочетания божественности и человечества появился Богочеловек, и этот Богочеловек является опытным образцом для дальнейшего воспроизводства.

В Его воскресении все Его верующие были рождены, возрождены, с Ним как миллионы Его «близнецов», став такими же, как Он (1 Пет. 1:3). Это множество близнецов представляет собой воспроизведение опытного образца. Опытный образец — это первородный Сын Божий, а воспроизведение — это многие сыновья Божьи. Слово «первородный» подразумевает, что после Него появятся ещё сыновья. Если бы после Него больше не было сыновей, Он остался бы лишь Единородным. Когда Иисус как Сын Человеческий родился через смерть и воскресение и стал первородным Сыном Божьим, одновременно с Ним родились миллионы Божьих избранных людей.

Сейчас Он является Богочеловеком с человечеством, слитым с божественностью и включающим Его смерть и Его воскресение. Он является таким опытным образцом для произведения миллионов Богочеловеков. Эти миллионы Богочеловеков являются серийным воспроизведением; они точно такие же, как эта чудесная личность — Иисус Христос. Это серийное воспроизведение опытного образца становится членами опытного образца в качестве Его Тела, Тела Христова, и это Тело Христово обретает завершённость в Новом Иерусалиме — совокупном выражении Триединого Бога, приготовленного и завершённого в Христе и ставшего животворящим Духом.

Как единородный Сын Божий, Он стал в Своём воскресении животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). В Своей божественности Он уже был Святым Духом. Но в Своём воскресении Он вложил возвышенное человечество в Свою божественность и стал в воскресении животворящим Духом. Животворящий Дух представляет собой зарождающую силу, которая зарождает каждую часть нового творения Божьего. Новое творение Божье — это Тело Христово, а Тело Христово обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, который является уникальным выражением Божьего слияния с человеком навеки. Это позволяет нам увидеть всеобъемлющие и всеобширные аспекты, подразумеваемые в божественности Христа в Его чудесной личности.

Животворящий Дух является завершённостью Триединого Бога и Завершителем трёхчастного человека как Тела Христова, которое в конечном итоге обретает завершённость в Новом Иерусалиме. Благодаря этому мы видим, что в личности Христа подразумевается всё сказанное в Новом Завете — от первой страницы Евангелия от Матфея до последней страницы Откровения. На первой странице Евангелия от Матфея приводится родословие Христа (1:1-17), а на последней странице Откровения говорится о Духе и невесте (22:17А). Это — завершённость.