ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Изучение-кристаллизация Послания к римлянамУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-01052-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 15

Божья праведность исполняет требования Бога, для того чтобы Он мог осуществить Своё спасение. Бог совершенно праведен, абсолютно прав; Он никогда не ошибается. Но все грешники неправедны, несправедливы, они всегда ошибаются и во всём не правы. Вы не правы перед своей матерью. Вы не правы перед своим отцом. Вы не правы перед своими братьями и сёстрами. Вы не правы перед своими двоюродными братьями и сёстрами. Вы не правы перед родственниками своих супругов. Вы не правы перед своими преподавателями. Вы не правы перед своими одноклассниками и соседями по комнате. Даже ваша причёска, ваша обувь и ваш галстук совершенно неправильны. У нас всё неправильно. Бог абсолютно прав, а мы абсолютно не правы.

Бог и мы диаметрально противоположны, так как Он праведен, а мы неправедны. Бог — на «Северном полюсе», а мы с вами — на «Южном полюсе». Какие могут быть точки соприкосновения между Северным и Южным полюсами? Как может праведный Бог что-то делать для неправедных грешников? Единственное, что праведный Бог может сделать с неправедными грешниками согласно Своему закону, — это осудить их и бросить в огненное озеро. Всё, что Он делает, должно быть законным. Как же в таком случае Бог может осуществить наше спасение? Он осуществляет его путём праведности. В Своём спасении Бог исполняет все Свои требования, чтобы передать нам Своё спасение. Он сделал это на совершенно законных основаниях. Он осуществил это юридически, в соответствии со Своими праведными требованиями. Следовательно, это — ключ к пониманию силы и динамичности благовестия Божьего (1:16-17). Благовестие Божье очень сильно к спасению всех верующих благодаря тому, что оно основывается на Божьей праведности.

Таким образом, праведность раскрывается в благовестии Божьем как его основание, прочное и непоколебимое, как основание Божьего престола (ст. 17; Пс. 89:14). Это можно сравнить с прочным фундаментом большого здания. Благодаря прочному фундаменту здание очень стабильное. Праведность — это прочное, крепкое и непоколебимое основание Божьего благовестия. Бог может пренебречь чем-то ещё, но не Своей праведностью. Если бы Он пренебрёг Своей праведностью, Он сделался бы беззаконным Богом. В Пс. 89:14 говорится, что Божья праведность — это основание Божьего престола. Таким образом, основание благовестия Божьего столь же прочно и непоколебимо, как основание Божьего престола. Никто не может ниспровергнуть Божий престол, даже Сам Бог.

В Рим. 3:24 говорится, что Божье оправдание даётся даром Его благодатью. Как мы увидели, согласно Рим. 1:17, Божье оправдание осуществляется Его праведностью. Почему же в Рим. 3:24 говорится, что Божье оправдание совершается также Его благодатью? Как примирить сказанное в этих стихах? С одной стороны, Божье оправдание посредством Его праведности, носящее юридический характер, — это средство исполнения Божьего праведного требования, так чтобы Бог мог праведно оправдать грешников. С другой стороны, Божье оправдание Его благодатью, которое даётся даром, является для Бога средством исполнения Его замысла.

Бог оправдал нас согласно Своей праведности. Это юридический аспект. Предположим, Бог не захотел бы этого делать. Человек мог бы сказать: «Боже, мне нужно Твоё спасение. Ты должен спасти меня согласно Своей праведности». Бог мог бы ответить ему: «Человек, кто ты такой? Я не хочу этого делать. Я не стану этого делать». Но Бог поступает иначе. Бог охотно осуществил Своё спасение посредством Своей праведности. Это — благодать. Благодать исходит из любви. Поэтому в Библии сказано, что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. То, что Он отдал ради нас Своего единородного Сына, и есть благодать. Но её источник — Божья любовь. Побуждающий фактор — это Божья любовь. Если Бог отдаёт Своего Сына, это Божья благодать, но, отдавая Его, Бог должен делать это праведно. Это средство.

Таким образом, Бог оправдывает нас, с одной стороны, согласно Своей праведности, а с другой стороны, Своей благодатью, которая даётся даром. Приготовление Христа как умилостивления — это Божья благодать. Если бы Бог сказал: «Я не желаю этого делать», никакой благодати мы бы не получили и ничего бы не произошло. Но Бог желает этого, и Его готовность сделать это и есть Божья благодать. Также, когда Бог приступает к исполнению этого, Он делает это праведно.

Божье оправдание Его благодатью, которое даётся даром, является для Бога средством исполнения Его замысла, состоящего в том, чтобы дать Свою жизнь Своим избранным людям и тем самым сделать их такими же, как Он, по жизни и по природе. Поэтому Послание к римлянам далее подчёркивает, что Божья благодать даром даётся новозаветным верующим для такой жизни, в которой они будут царствовать подобно Богу (5:17-18, 21). В 1-й главе Послания к римлянам Павел заостряет внимание на Божьей праведности. Через четыре главы — в 5-й главе — Павел переносит ударение с Божьей праведности на Божью благодать. В Рим. 5:17 говорится: «Ибо если проступком одного через одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни». В стихе 21 говорится: «Чтобы как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа». Благодать через праведность царствует к вечной жизни. Поэтому благодать — это элемент, а праведность — средство.

В Ин. 1:14-17 говорится, что цель воплощения Бога — принести людям благодать, чтобы люди могли стать Им, и эта благодать, принесённая нам Богом, есть Сам Бог для нашего наслаждения. Гимн 348 говорит о благодати в высочайшем её значении:

Вот благодати наивысший смысл:
  Бог в Сыне, чтобы наслаждаться Им;
Не только тем, что сделал Он и дал,
  Но обладаем Богом мы Самим.

Бог плотью стал, чтоб нам Его принять,
  Чтоб мы могли Его переживать.
Вот благодать от Бога чрез Христа,
  И Сам Христос есть эта благодать.

Павел-апостол всё считал за сор,
  Лишь Бога во Христе — за благодать.
Он на ристалище всех превзошёл,
  Ибо смог Божью благодать познать.

Та благодать — Христос как сила в нас;
  Всем, что Он есть, наполнит нас она
И в нашем духе силу нам даёт,
  Чтобы нам волю Бога исполнять.

Ты — благодать, что нам нужна, Господь;
  Дай нам её познать, и испытать,
И жить в ней, чтоб всё больше с каждым днём
  Нам ощущать Тебя как благодать.

Благодать — это Сам Бог, данный нам. Бог даёт нам Себя согласно Своей праведности и посредством Своей праведности. Без Божьей праведности, даже если бы Бог пожелал дать нам Себя как благодать, Он не смог бы этого сделать, потому что это нарушило бы закон, было бы беззаконно. Но Бог сделал всё, чтобы исполнить Свои праведные требования посредством Своей праведности. Теперь Он может свободно дать нам Себя как нашу благодать, наше наслаждение.

Те, кто соблюдает закон, пытаются делать это для выработки собственной праведности

Те, кто соблюдает закон, пытаются делать это для выработки собственной праведности (Рим. 9:31). Но «из дел закона не будет оправдана перед Ним [Богом] никакая плоть» (3:20). Все попытки исполнить закон бесполезны.

Христос — конец закона

Христос пришёл, чтобы быть концом закона к нашей праведности. Только благодаря тому что Он исполнил все требования Божьей праведности, святости и славы, Он может юридически стать праведностью Божьей для верующих (10:4; 1 Кор. 1:30; Флп. 3:9). Завершающая работа Христа положила конец закону, поэтому Он — конец закона.

Два аспекта того, что Христос является праведностью от Бога верующим

Христос является праведностью от Бога верующим в двух аспектах. Первый аспект состоит в том, что Он становится праведностью верующих, благодаря которой они могут быть оправданы перед Богом объективно в момент своего покаяния перед Богом и уверования в Христа (Рим. 3:24-26; Деян. 13:39; Гал. 3:24Б, 27). В первом куплете Гимна 222 говорится: «Христос, Ты — праведность моя, краса и славный мой наряд». Христос — наша красота, которую Бог дал как нашу одежду, которую мы должны надеть, как наш славный наряд. Это внешний, объективный аспект.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.166.96.191 [16:23:49, 29 марта 2024]