Коллектор библейской книги

Согласно Новому Завету, мы — верующие. Название «христианин» употребляется в Новом Завете всего три раза (Деян. 11:26; 26:28; 1 Пет. 4:16). Но в Новом Завете нас часто называют верующими. В Гал. 6:10 сказано, что мы — дом веры, то есть дом верующих. Первоначально слово «христианин» использовалось как прозвище, а не как общепринятое название. В Деян. 11:26 говорится: «В Антиохии ученики впервые были названы христианами». Учеников в Антиохии назвали таким прозвищем, ругательным словом. Поэтому в каком-то смысле название «христианин» не совсем положительное. Если бы я, выступая перед вами, обратился к вам, назвав вас христианами, я выглядел бы как профессор-язычник, читающий вам лекцию. Но когда я называю вас верующими, это звучит совершенно по-другому. В этом термине — «верующие» — есть нечто сладостное.

В 1 Пет. 4:16 употребляется название «христианин»: «А если как христианин, то пусть не стыдится, а пусть прославляет Бога в этом имени». В примечании 1 к этому стиху в Восстановительном переводе говорится:

Греч. «христиано́с» — слово, образованное на основе латинского языка. Окончание «-иано́с», используемое при обозначении чьего-либо приверженца, употреблялось применительно к рабам, принадлежавшим знатным семействам в Римской империи. Того, кто поклонялся императору, то есть цезарю, или «кайсару», называли «кайсариано́с», что означает «приверженец „кайсара“», «человек, принадлежащий „кайсару“». Когда люди начали верить в Христа и становиться Его последователями, некоторые жители империи начали считать Христа соперником их «кайсара». Тогда в Антиохии (Деян. 11:26) последователей Христа начали называть словом «христиано́й» («христиане») — «приверженцы Христа», используя его как прозвище, как ругательное слово. Поэтому в стихе говорится: «Если как христианин, то пусть не стыдится»; то есть если какой-то верующий страдает от рук гонителей, которые презрительно называют его христианином, он не должен испытывать стыд, а должен прославлять Бога в этом имени.

Мы не должны стремиться называть себя христианами. Мы — истинные верующие Христа. Название «христианин» не связано с верой. Но слово «верующие» связано с верой. Без этой веры мы никогда не сможем быть благоугодными Богу. Бог может быть доволен каждый день лишь в одном случае: если люди верят в Него, то есть имеют веру.

Приступающий к Богу должен поверить, что Бог есть

Приступающий к Богу должен поверить, что Бог есть (Евр. 11:6Б). Это очень просто. Единственное, что от вас требует Бог, — это верить, что Он есть. Глагол «быть» — это на самом деле божественный титул нашего Триединого Бога. В 3-й главе Исхода Моисей спросил Бога, как Его имя. Бог ответил, что Его имя — «Я есть Тот, кто Я есть» (ст. 13-14). Имя нашего Бога — это глагол «быть». Он — «Я есть Тот, кто Я есть». Он — Единственный.

По этой причине, когда пришёл Иисус, в 8-й главе Евангелия от Иоанна Он трижды провозгласил: «Я есть». Он сказал неверующим фарисеям: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах» (ст. 24). Кроме того, Он сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть» (ст. 28). В конце этой главы иудеи сказали Ему: «Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» (ст. 57). Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть» (ст. 58). С точки зрения грамматики здесь употреблена неправильная форма глагола. Господь должен был сказать: «Прежде чем появился Авраам, Я был». Но Господь сказал, что Он — «Я есть», из чего следует, что Он — Иегова. Вот почему Павел сказал в Евр. 11:6: «Приступающий к Богу должен поверить, что Он есть». Бог — в настоящем времени всегда, вечно.

В Отк. 1:4 и 5 говорится: «Иоанн — семи церквям, которые в Азии: Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей». В этих стихах мы видим троих Божественной Троицы. Бога Отца Иоанн называет в Отк. 1:4 «Тем, кто есть, и кто был, и кто должен прийти». Тот, кто должен прийти, — это Тот, кто будет. Это означает, что во всей вселенной нет ничего другого. Есть только Он. Он есть, потому что Он действителен. Всё остальное, что сотворено Им, не является действительным. Вот почему Соломон, мудрый царь, сказал, что всё — суета (Эккл. 1:2). Вы думаете, что вы есть, но вы — суета. Всё — суета. Солнце, луна, живые твари, небеса и земля — всё это суета. Есть только Один. Это слово «есть» — глагол «быть» — подразумевает существование. Он является Тем, кто существовал, кто существует и кто продолжит существовать. Невозможно полностью выразить словами всё значение титула «Я есть».

Павел сказал, что приступающий к Богу должен поверить, что Бог есть. В одном китайском переводе Библии сказано, что, когда вы приступаете к Богу, вы должны верить, что Бог существует. Это слишком поверхностно. Английский перевод очень хороший, потому что он точно передаёт греческий текст: мы должны верить, что Бог есть. В этих словах заключено всё. Вам нужен Бог? Бог есть. Вам нужна пища? Бог есть. Вот почему мы употребляем слово «великий», говоря, что Иисус — это великий «Я есть». Он сказал: «Я есть... жизнь» (Ин. 14:6А), «Я есть воскресение» (11:25), «Я есть дверь» (10:7, 9), «Я есть хороший Пастырь» (10:11), «Я есть хлеб жизни» (6:35). Он есть настоящая пища. Существует только одна пища, которая действительно есть. Эта пища — Сам Иисус, великий «Я есть». Он есть дыхание (20:22), живая вода (4:10, 14) и дерево жизни (15:1; 14:6А; Отк. 2:7). Он есть Бог (Ин. 1:1; 20:28-29; Рим. 9:5), Отец (Ис. 9:6; Ин. 14:9-10), Сын (Мк. 1:1; Ин. 20:31) и Дух (2 Кор. 3:17; 1 Кор. 15:45Б). Он есть всё для нас.

Библия говорит, что, если человек не верит в Христа, он не имеет жизни (Ин. 3:15-16, 36). В молодости мне это было непонятно. Я считал, что, поскольку я сильный мальчик, у меня есть жизнь. Позже я осознал, что наша жизнь ненастоящая. Это не жизнь, которая есть. Это означает, что наша жизнь не существует вечно. Сегодня мы есть, а завтра нас уже нет. Так что во всей вселенной мы — ничто. Я — ничто, наш зал собраний — ничто, Анахайм — ничто, Калифорния — ничто, Соединённые Штаты — ничто, и вся земля — ничто! Причина этого в том, что всё это не существует вечно. Однажды всё это перестанет существовать, всё это исчезнет. На самом деле всё видимое не существует; всё это — суета (2 Кор. 4:18).

Что же в таком случае существует? Кто существует? Только великий «Я есть» — «Я есть Тот, кто Я есть». Приступающий к Богу должен верить, что Бог есть. Вера чрезвычайно важна. Без веры невозможно сделать Бога довольным. Нужно верить, что Бог есть. Позвольте мне привести один пример. Если бы муж осознал, что Бог есть, а его нет, он не старался бы любить свою жену сам по себе и в самом себе. Сёстры, если бы вы осознавали, что во всей вселенной только Бог есть, то стали бы вы покупать всё, что вам нравится? Вы бы осознали: «Меня нет. Я ничто. В магазин иду не я, а Он, потому что Он есть».

Что такое вера? Вера заключается в том, что вы останавливаетесь и прекращаете все свои действия. Вы ничто. Вера соединяет вас с Богом, в результате чего Бог становится Единственным, кто есть. Меня нет, поэтому не я должен быть тем, кто любит мою жену. Любить мою жену должен Христос. Он есть, а меня нет. Не я должен ходить по магазинам, а Он. Когда вы берёте какую-то вещь на распродаже в магазине, вам следует спросить: «Кто есть: Он или я?»