Коллектор библейской книги

Вера заключается в том, что вы останавливаете все свои действия и позволяете Богу стать всем для вас. Это перекликается со словами Павла в Гал. 2:20: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Кто живёт? Уже не я. Меня нет. Мне положен конец. Я распят. Со мной покончено. Уже не я живу, а живёт во мне Христос. Христос живёт. Христос есть. Христос существует. Я не существую. В этом заключена сама суть этого короткого выражения: «поверить, что Бог есть». Вера в то, что Бог есть, подразумевает, что вас нет. Он должен быть Единственным, Уникальным, во всём, а мы должны быть ничем во всём.

Братьям следует задать себе такой вопрос: «Кто является мужем моей жены — я или Христос?» Если сестра замужем за человеком, который не принимает Христа как Того, кто есть, то она несчастна. Но если её муж — Христос, то у неё есть единственный Муж, уникальный Муж. Только Христос есть Муж. Все остальные мужья ненастоящие. Все они — суета. Вы приступаете к Богу? Если это так, то вам нужно верить, что Бог есть; это подразумевает, что вы ничто. Вам положен конец.

Было бы полезно говорить нечто подобное на свадьбе. На вопрос человека, проводящего свадьбу: «Являетесь ли вы женихом и невестой?», жениху следовало бы сказать: «Нет, не я, а Христос». Невеста тоже могла бы сказать: «Невеста не я. Я такая безобразная и жалкая. Я совсем не красивая. Вот Христос действительно красивый. Не я невеста, а Он». Это был бы ответ верующих.

Повторяя слова Павла: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос», вы верите в то, что Бог есть. Верить, что Бог есть, — это нечто глубокое. Такая вера подразумевает, что вы осознаёте, что вас нет, а Он есть. То, что вас нет, означает, что вы не существуете. Вот что имеет в виду Библия, веля нам отречься от себя. Сестре, которая собирается выйти замуж, нужно осознать, что она ничто. Она не должна считать себя самой красивой и самой замечательной. Если она будет так думать, её брак потерпит урон. Такой брак нельзя назвать браком верующего. Верующая, которая собирается выйти замуж, должна сказать: «Господь, я выхожу замуж за этого человека. Господь, Ты знаешь, что я ничто. Я не могу быть надлежащей женой. Я ничто, Господь». Какое благословение, когда мы отрекаемся от себя во всём!

Господь Иисус сказал: «Если кто-нибудь хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя» (Лк. 9:23). Фактически то же самое сказал и Павел: «Приступающий к Богу должен поверить, что Он есть». Отрекаться от себя — значит верить, что Бог есть, а верить, что Бог есть, — значит отрекаться от себя. Так происходит по той причине, что вы верите, что только Он есть. Во всей вселенной Он есть, а все мы ничто. Я должен быть ничем. Я не должен существовать. Только Он должен быть всем. Только Он должен существовать. Поэтому Павел говорит: «Я распят. Уже не я, а Христос».

Когда апостол Павел был Савлом, он был очень напористым молодым человеком. От него часто можно было услышать: «я», «мне», «моё». На первом месте у Савла было «я», на втором — «моё», а на третьем — «мне». Всё вращалось вокруг Савла Тарсянина. Но Господь Иисус поверг его на землю по дороге в Дамаск, и тогда Савл спросил: «Кто Ты, Господь?» (Деян. 9:5). Господь сказал: «Я Иисус» (ст. 5). Господь как бы говорил: «Я — великий Я есть. Я — Тот, кто есть. Ты должен верить, что Я есть, а тебя нет». В конце концов Савл сменил своё имя. Савл пришёл к концу, и появился Павел (Деян. 13:9 и примечание 1, Восстановительный перевод). Этот человек, Павел, сказал нам: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Вот что значит верить, что Бог есть.

Уникального Бога может сделать довольным только одно — вера. Вера заключается в том, чтобы верить, что Бог есть. Теперь я хотел бы спросить у вас: «Если есть только Бог, то где же вы?» В первом куплете Гимна 333 сказано: «Умер с Христом и с Ним воскрешён — \ Что мне осталось делать ещё? \ Просто борьбу свою прекратить \ И просто в жизни новой ходить. \ Богу слава вся!» Где же вы? Вы в гробнице. Кто вы сегодня? Вам нужно сказать: «Уже не я, а Христос». Я хотел бы ещё раз привести слова Джона Нельсона Дарби: «Какая радость — ничего не иметь и быть ничем, не видеть ничего, кроме живого Христа в славе, и не заботиться ни о чём, кроме Его интересов здесь, на земле». Это — вера. Мы не заботимся ни о чём, кроме Его интересов. Нам всегда следует говорить: «Не я, не мне, не моё, а Он, Ему, Его. Он — первый и последний и всё, что посередине». «Только Христос» (см. Гимн 424, куплет 5).

Почему Иоанн, когда писал Откровение, воскликнул: «Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти» (1:4)? Потому что деградировавшая церковь зашла слишком далеко. Крупнейшим религиозным объединением на земле является Католическая церковь. Католики используют слово «церковь», имея в виду папу римского. Они не говорят: «Христос говорит...» Вместо этого они говорят: «Папа римский говорит...» Всё, что сказал папа, они делают. Однако отныне не должно быть Католической церкви и папы римского — должен быть только Христос. Вот что значит верить, что Бог есть, и в этом состоит вера верующих.

Только вера может сделать Бога довольным, и вера состоит в том, чтобы верить, что Бог есть. Уже не я, а Христос. Верить, что Бог есть, — это единственный путь, уникальный способ сделать Бога довольным, угодить Ему. Я хотел бы спросить сестёр: «Когда вы причёсываетесь, кто причёсывается?» Причёсываясь, вы должны говорить: «Уже не я, а Христос». Но в случае большинства сестёр это делает не Христос, а они сами. Если бы вашей причёской занимался Христос, Он причесал бы вас по-другому. Нужно всё время об этом помнить. Когда вы причёсываетесь, вы должны быть в состоянии сказать: «Слава Господу. Уже не я, а Христос». Нам с вами нужно делать всё именно так.

Когда братья посещают меня, я часто молюсь: «Господь, ко мне скоро придут братья. Я не в силах удовлетворить их нужду. Господь, это можешь сделать только Ты». Вера заключается в том, чтобы верить, что я должен быть отставлен в сторону, а Он должен занять моё место. Я должен во всём отрекаться от себя и во всём полагаться на Него. Отрекаться от себя и полагаться на Него — это и есть вера. Вот что значит верить, что Бог есть.

Даже в конце собрания служения мы иногда говорим: «Святые, теперь ваша очередь делиться». Однако нам следует говорить так: «Теперь не наша очередь, а очередь Христа». Если мы будем так жить, то из наших уст будет вытекать Христово богатство. Часто перед собранием я молюсь Господу: «Господь, говорить должен не я, а Ты. Я распят, но во мне живёшь Ты. Говорить должен Ты». Когда вы отрекаетесь от своего «я», полагаясь на Господа, то есть веря, что Бог есть, это многое меняет.