Коллектор библейской книги

Иисус Христос известен сегодня по всей земле. Практически любой человек в любой стране знает хотя бы что-то о Нём. Но кто знает сущность Иисуса Христа? Некоторые учат, что Иисус Христос — это Бог, ставший человеком, поэтому Он Богочеловек. Это верно, но знаем ли мы сущность этого Богочеловека? Сначала Он был Богом, а теперь Он — и Бог, и человек, поэтому Его называют Богочеловеком. Более шестидесяти лет тому назад я читал одну книгу, и там использовался этот термин, «Богочеловек». Для меня это было чем-то свежим. Я много лет провёл с Братиями и прослушал сотни их сообщений. Они рассказывали, что Иисус Христос — наш Бог и что однажды Он стал человеком. Но я никогда не слышал от них, что Иисус Христос, Бог, ставший человеком, является Богочеловеком.

Теперь нам надо задать такой вопрос: «В чём сущность Христа как Бога? В чём сущность Христа как человека?» Давайте прочитаем Рим. 1:3-4: «…о Его Сыне, который вышел из семени Давида согласно плоти, который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе». В молодости я снова и снова читал эти стихи, но никак не мог понять их. Я в какой-то степени понимал сказанное о семени Давида и о Сыне Божьем, но, что означала остальная часть этих стихов, мне было не ясно. Я постепенно, год за годом продолжал изучение. В итоге двадцать лет тому назад на зимнем обучении я провёл Жизнеизучение Послания к римлянам. Я дал определение всем словосочетаниям и терминам в этих стихах. В Восстановительном переводе содержится множество примечаний к этим стихам. Но даже если вы несколько раз прочитаете эти стихи с соответствующими примечаниями, боюсь, вы всё равно ничего не поймёте. Эти два стиха касаются сущности личности Христа.

ЦЕНТР БЛАГОВЕСТИЯ БОГА — ИИСУС ХРИСТОС, БОГОЧЕЛОВЕК

Личность Иисуса Христа, Богочеловека

У личности Христа два аспекта. Христос как Богочеловек и божественный, и человеческий, потому что Он — Бог и человек. Бог божественный, а человек человеческий, поэтому в этой одной личности есть и божественность, и человечество. Божественность и человечество слиты друг с другом как одна личность. Мы должны видеть эти два аспекта личности Христа.

Семя Давида

В Своём человечестве

Давайте сейчас рассмотрим человечество Христа. В Своём человечестве, как человек, Он был семенем Давида. Давид, царь Израиля, был одним из прародителей, предков, Христа. В Библии родословие Христа приводится в 1-й главе Евангелия от Матфея, где Христос назван сыном Авраама и сыном Давида (ст. 1). Сын — это фактически семя, а семя — сын, поэтому выражение «семя Давида» указывает на человечество Христа (22:42-45).

Христос как семя Давида — это человеческое семя, принадлежащее к старому творению (старый человек — Рим. 6:6) Божьему (Кол. 1:15Б). Поэтому, рассматривая сущность личности Христа в Его человечестве, прежде всего следует помнить, что Христос в Своём человечестве был частью старого творения, старого человека. Если я скажу, что Христос принадлежит к новому творению, к новому человеку, вы, конечно, со мной согласитесь. Но необходимо также понимать, что по Своей сущности Христос в первую очередь относится к старому творению, старому человеку. Он — часть старого человека.

В том, что Христос является человеческим семенем, относящимся к старому творению, подразумевается Его воплощение (Ин. 1:14). Воплощение привело Христа на землю. Он был Богом славы, но Его воплощение свело Его с положения славы и сделало Его человеком. Он достиг самой нижней точки — Он стал частью старого человека. Он пришёл в воплощении, чтобы стать не частью нового творения, а частью Божьего старого творения. Всё это — составляющие сущности личности Христа.

В Своём человечестве Он был «согласно плоти» — «плоти греха» в её подобии, но без греха (Рим. 1:3; 8:3Б). Христос был в плоти, однако Его плоть была в подобии плоти греха, но без греха. Всё это — особые положения в связи с сущностью личности Христа.

Плоть — это оболочка («тело Его плоти» — Кол. 1:22) Иисуса Христа, Богочеловека. Пока что мы рассмотрели три положения, относящиеся к сущности личности Христа в Его человечестве: Христос принадлежал к старому творению, поэтому Христос в Своей плоти был «старым человеком» (Рим. 6:6); также у Христа была плоть, в которой не было греха, но Он всё равно был в подобии плоти греха. Поэтому внешне в Его оболочке, в теле Его плоти, у Христа не было ничего выдающегося.

И Сатана, и грех (внутренний грех в нашей природе) связаны с этой плотью (Евр. 2:14; Ин. 3:14; Рим. 8:3Б). Сатана соблазнил человека согрешить. Тем самым он ввёл в человека свою греховную природу. В 7-й главе Послания к римлянам говорится, что грех обитает в нашей плоти (ст. 17-18). В нашей плоти есть нечто осуждённое Богом — грех. Грех исходит от Сатаны. Это природа Сатаны. Поскольку теперь грех находится в нашей плоти, а Сатана связан с грехом, грех и Сатана связаны с плотью и даже косвенно с плотью Христа.

Также существует связь мира с этой плотью через Сатану, правителя этого мира (Ин. 12:31). Плоть семени Давида является старым человеком, частью старого творения, связанным с Сатаной, грехом и миром. Это семя принадлежит к старому творению. Оно является старым человеком. У него есть плоть, и с этой плотью связаны Сатана, грех и мир. Хотелось ли вам быть таким человеком, который связан с Сатаной, грехом и миром? Так или иначе Иисус стал таким человеком в плоти, семенем Давида.

Это семя Давида в Его человечестве было «осыновлено»

Семя Давида в Его человечестве было «осыновлено», сделано («определено» — Рим. 1:4) Сыном Божьим. Иисус в Своём человечестве, в этой Своей части, не был Сыном Божьим. Он принадлежал к старому творению, к старому человеку, обладая плотью, которая была связана с Сатаной, грехом и миром. Поэтому эту часть нужно было сделать божественной, «осыновить», определить, чтобы она стала частью Сына Божьего.

Очень трудно понять значение слова «определён» в Рим. 1:4. «Осыновлён» — значит сделан сыном, а что такое «определён»? Христос — чудесная личность. У Него есть две части: одна Его часть — человеческая, а другая — Божья. Часть человека является человеческой, а часть Бога является божественной. Человеческая часть находится в плоти; она связана со всем отрицательным, а божественная часть — прекрасна. Как могла эта человеческая часть в такой плоти быть сделана частью Сына Божьего? Христос сделал Своё человечество божественным в Своём воскресении. Его воскресение возвысило человечество Иисуса до уровня божественности. Это тоже сущность личности Христа. Это очень и очень глубоко. Божественность Иисуса — это Дух святости, обладающий божественной силой и божественным элементом для преобразования человечества Иисуса с целью сделать его божественным. Вот что значит сделать определённым, осыновлённым.

Исполнение 2 Цар. 7:12-14

Это исполнение пророчества в прообразе во 2 Цар. 7:12-14. В этом исполнении мы увидели сущность личности Христа как семени Давида в Его человечестве.

Сын Божий

Сын Божий — это божественная часть Христа. Он был определён Сыном Божьим в Своём человечестве. Он был Сыном Человеческим в плоти. Как Он мог стать Сыном Божьим, такой божественной Личностью? Только благодаря определению в воскресении.

Он был определён в силе согласно Духу святости. Дух святости — это божественность (Рим. 9:5) в семени Давида — человеке в человечестве (5:15, 17Б, 19). В Рим. 9:5 показано, что Христос есть Бог. Как Бог, Он обладал божественностью в Себе Самом, чтобы быть семенем Давида, человеком в человечестве.