ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Изучение-кристаллизация Послания к римлянамУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-01052-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 13 стр. 37

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ДУХ ЖИЗНИ (1)

Тексты Писания: Рим. 8:2

ПЛАН

  1. Дух Божий как третий в Божественной Троице был Духом Божьим в Божьем творении (Быт. 1:2), Духом Иеговы при общении Бога с человеком (Суд. 3:10; 6:34; 11:29) и Святым Духом в подготовке воплощения Христа, который является воплощением Бога (Лк. 1:15, 35; Мф. 1:18).
      Примечание: «Святой Дух» является первым божественным титулом Духа Божьего в Новом Завете. Такой титул не использовался в Ветхом Завете.
  2. До воскресения Христа у Духа Божьего была только божественность, без человечества.
  3. В Ин. 7:39 говорится: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен»:
    1. Сказанное здесь Господом раскрывает очень необычный аспект Духа Божьего, а именно: до прославления Христа, до Его воскресения (Лк. 24:26), «Духа» ещё не было, хотя третий в Божественной Троице как Дух Божий, Дух Иеговы и Святой Дух уже был. Из этого следует, что после Господнего воскресения Святой Дух стал «Духом», который отличается от того, каким Он был до Господнего воскресения.
    2. Посредством воскресения Христа и в воскресении Христа Святой Дух стал «Духом Иисуса Христа» (Флп. 1:19Б). Иисус Христос является Богочеловеком; Он и божественный, и человеческий; следовательно, Дух Иисуса Христа должен обладать и элементом божественности, и элементом человечества. Эндрю Мюррей увидел это божественное откровение. В своём шедевре «Дух Христа» в 5-й главе, посвящённой Духу прославленного Иисуса, он говорит следующее:
        «...Сын, который от вечности был у Отца, став плотью, начал новый этап Своего существования. Возвратившись на Небо Он был тем же единородным Сыном Божьим и одновременно не совсем тем же. Поскольку теперь, как Сын Человеческий, Он был также первенцем из мёртвых, облачённым в прославленное человечество, которое Он для Себя усовершенствовал и освятил. И также Дух Божий, излитый в Пятидесятницу, был действительно чем-то новым... Когда Он излился в Пятидесятницу, Он пришёл как Дух прославленного Иисуса, Дух воплотившегося, распятого и вознесённого Христа, как Тот, кто несёт в Себе и доносит до нас не просто жизнь Божью, но жизнь Божью, вплетённую в человеческую природу в личности Христа Иисуса...
        Эта мысль полнее раскрывает нам причину, по которой обитать в нас был послан не просто Дух Божий как таковой, а именно Дух Иисуса... Христос пришёл с целью вновь привести саму человеческую природу в общение Божественной жизни, чтобы сделать нас причастниками Божественной природы... Став плотью, Он должен был в Своём лице освятить плоть и сделать её подобающим и подготовленным вместилищем для обитания Духа Божьего... Из Его природы, прославленной в воскресении и вознесении, Его Дух вышел как Дух Его человеческой жизни, прославленной для союза с Божественной жизнью, чтобы сделать нас причастниками всего того, что Он лично достиг и обрёл, причастниками Его Самого и Его прославленной жизни... И благодаря тому что ради нас Он произвёл в Самом Себе новую святую человеческую природу, Он теперь может передавать нам нечто не существовавшее раньше — жизнь человеческую и Божественную одновременно...
        ...На нашем месте и за нас, как человек и Глава человека, Он вступил в полную славу Божественности, и Его человеческая природа получила способность принимать и раздавать Божественного Духа. А Святой Дух смог сойти как Дух Богочеловека — подлинный Дух Божий и в то же время истинный человеческий дух... Теперь Он может сходить и свидетельствовать о совершенном союзе Божественного и человеческого и, становясь нашей жизнью, делать нас его причастниками...
        ...Святой Дух сходит как Личность, чтобы обитать в верующих и делать прославленного Иисуса Нынешней Действительностью в них…»
    3. Теперь Дух Иисуса Христа является не только Духом божественности, но и Духом человечества. В Его состав, состав Духа Божьего, вошли божественность и человечество. Следовательно, Он является составным Духом.
    4. В системе прообразов это божественное откровение о Духе Божьем подтверждается прообразом святой масти для помазания, раскрытой в Исх. 30:23-28. Этот прообраз показывает, что в состав Духа Божьего входит не только божественность Бога (прообраз которой — гин оливкового масла) и человечество человека (прообраз которого — четыре вида благовоний), но и сладкая смерть Христа (прообраз которой — мирра), сладкая действенность смерти Христа (прообраз которой — корица), всепревосходящее воскресение Христа (прообраз которого — благовонный тростник) и отпугивающая сила воскресения Христа (прообраз которой — кассия). Такой состав назывался святой мастью для помазания; им помазывали всю скинию и её сосуды, чтобы освятить их для Бога; такой составной Дух является помазывающим Духом как Духом в качестве печати (2 Кор. 1:21-22), чьё помазание в верующих является действительностью Его обитания в них (1 Ин. 2:20, 27).

В этой главе мы поговорим о чудесном Духе в Божьем новозаветном домостроительстве. Согласно нашему изучению Нового Завета, этот чудесный Дух — самое важное. Во всей Библии нет ничего более важного, чем Он, и тем не менее современные христиане практически оставляют этого чудесного Духа без внимания.

Впервые Дух упоминается в Быт. 1:2. В Божьем творении Дух Божий трепетал над водами смерти. Чем дальше развивается повествование Библии, тем чаще в ней упоминается Дух. Когда мы доходим до последнего раздела Библии, Посланий, Дух упоминается очень часто. Откровение также представляет собой Послание, в которое входят семь отдельных посланий (гл. 2—3). Только пять книг Нового Завета не являются Посланиями: четыре Евангелия и Деяния. За ними следуют Послания, первое из которых — Послание к римлянам, а последнее — Откровение с посланиями семи церквям. Почти на каждой странице Посланий упоминается Дух. В первой части 8-й главы Послания к римлянам Дух упоминается почти в каждом стихе.

В 1-й главе Бытия Дух Божий упоминается в очень простом контексте. Он трепещет над водами смерти. Последнее упоминание о Духе содержится в последней главе Библии, 22-й главе Откровения. Там Он упоминается чудесным образом: «Дух и невеста говорят...» (ст. 17А). В начале Библии Дух был с тёмными, глубокими водами. В конце Библии Дух — с невестой!

Дух — это самое важное понятие, раскрытое в Библии. Вся Библия является откровением о Боге, и Бог есть Дух (Ин. 4:24). Кроме того, Бог триедин (Мф. 28:19). Третий в Божественной Троице, Дух, не является концом или началом, но Он является завершённостью. Завершённостью, суммой, совокупностью Божественной Троицы является Дух. Бог есть Дух, и завершённостью, совокупностью Божественной Троицы тоже является Дух. Более того, Триединый Бог воплощён в Сыне (Кол. 2:9), и Сын в конечном итоге стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Итак, Бог есть Дух, завершённостью Божественной Троицы является Дух, и второй в Божественной Троице, который является Её воплощением, также стал Духом. В конечном итоге этот Дух становится семикратно усиленным Духом (Отк. 1:4; 4:5; 5:6).

В 1-й главе Бытия, в самом начале Библии, говорится о Духе Божьем. Позже мы встречаемся с Духом Иеговы (Суд. 3:10). Новый Завет начинается со Святого Духа в воплощении Христа (Мф. 1:18). Тем не менее в 7-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Духа ещё не было (ст. 39). Дух Божий был в 1-й главе Бытия. Дух Божий как Дух Иеговы упоминается на протяжении всего Ветхого Завета. Затем мы видим Духа Божьего как Святого Духа для осуществления чудесного воплощения, благодаря которому Бог стал человеком. Это важнейшее событие произошло благодаря Духу Божьему. Однако в 7-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем, что в течение земного служения Господа Иисуса Духа ещё не было, поскольку Иисус ещё не был прославлен.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.227.239.9 [17:38:24, 28 марта 2024]