Коллектор библейской книги

Составной Дух

Ещё одним важным положением, упущенным в Никейском символе веры, является составной Дух, составленный из божественности Христа и Его человечества, а также из Его сладкой смерти, сладкой действенности Его смерти и Его всепобеждающего воскресения с его отпугивающей силой (Исх. 30:23-28). Никто не может отрицать, что в Исходе, наряду с прообразами скинии с жертвенником, умывальником, столом хлеба Присутствия, светильником, жертвенником курения и Ковчегом, есть и этот прообраз. В христианстве даны толкования всем этим прообразам, но ни один из христианских авторов не рассматривал полностью прообраз святой масти для помазания. Они упустили истину о составном Духе.

Семикратно усиленный Дух

Пятое важное положение, упущенное в Никейском символе веры, — это семикратно усиленный Дух (Отк. 1:4; 4:5; 5:6).

Теперь мы видим, что Дух Божий раскрывается поэтапно во всей Библии, от Бытия до Откровения. Первое упоминание о Духе Божьем содержится в Быт. 1:2; там говорится, что Дух трепетал над поверхностью вод. Дух Божий — это Сам Бог. Господь Иисус сказал: «Бог есть Дух» (Ин. 4:24). Дух является самой сущностью Бога, самой Его действительностью. Поэтому, когда Библия раскрывает нам Духа Божьего, это означает, что Библия раскрывает нам Бога.

Первый этап откровения о Духе — это Дух Божий. Последний этап показан в Отк. 22:17, где говорится просто о «Духе». В Ветхом Завете есть Дух Божий и Дух Иеговы. В Новом Завете есть Святой Дух, Дух Иисуса, Дух Христа и Дух Иисуса Христа. В итоге в самом конце Библии есть просто «Дух». Титул «Дух» впервые упомянут в Ин. 7:39, где говорится: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен [воскрешён]». Но в воскресении Христа Дух обрёл завершённость и стал животворящим Духом. Таким образом, в конце Библии есть «Дух». Что касается Духа Божьего, раскрытого в Святых Писаниях, в начале есть «Дух Божий», а в конце — «Дух».

Раскрывая воскресение Христа, Библия говорит, что в воскресении Христос, который был последним Адамом, человеком в плоти, стал Духом, который животворит (2 Кор. 3:6Б) и преобразовывает нас (ст. 17-18), животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Этот животворящий Дух представляет собой итог человека в плоти, который был назван последним Адамом. Последний Адам — это Иисус Христос, поэтому животворящий Дух равен Христу. Христос является воплощением Бога в человеке (Кол. 2:9), и Он стал животворящим Духом. Христос равнозначен сумме Бога и человека, а животворящий Дух равнозначен Христу. Следовательно, животворящий Дух, несомненно, является составным Духом — Духом и Бога, и человека.

В состав составного Духа входят не только Бог и человек, но и Христова смерть, действенность Христовой смерти, Христово воскресение и сила Христова воскресения. Следовательно, составной Дух является составом из шести элементов: божественного элемента, человеческого элемента, элемента смерти, элемента действенности, элемента воскресения и элемента силы. В конечном итоге этот составной Дух становится семикратно усиленным Духом.

Такой Дух является Самим Триединым Богом, который был приготовлен и завершён. Он делает действительным для нас Христа, который есть Бог, воплощённый в человеке. Он также является действительностью Христа, применением пневматизированного Христа и самим пневматическим Христом в нашем переживании Христа. Таким образом, животворящий Дух, составной Дух, семикратный Дух является Самим Триединым Богом во многих аспектах. Всё это раскрыто в Библии. Библия раскрывает, каков наш Бог. Наш Бог — это Триединый Бог, ставший человеком, чтобы быть Христом; Христос в Своём воскресении стал животворящим Духом, а животворящий Дух является завершённостью приготовленного и завершённого Триединого Бога, воплощённого в человеке. Сегодня животворящий Дух — всё для нас.

Бог, человек, Христос, животворящий Дух, составной Дух и семикратно усиленный Дух — всё это одно. Все они являются воскресением. Действительность воскресения — это животворящий Дух, животворящий Дух делает Христа действительным для нас, а Христос является воплощением Триединого Бога в человеке. Сегодня мы в воскресении. Когда мы в воскресении, мы в животворящем, составном, семикратно усиленном Духе. Когда мы в воскресении, мы в пневматическом Христе, пневматизированном Христе, Самом Христе. Когда мы в воскресении, мы в приготовленном и завершённом Триедином Боге.