Изучение-кристаллизация Послания к римлянамУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01052-0
Печатное издание: купить в магазине
Небеса предназначены для земли. Даваемые небесами дождь, солнечный свет и свежий воздух необходимы для того, чтобы на земле всё произрастало. Земля, в свою очередь, предназначена для человека. Растительная жизнь, животная жизнь и минеральные вещества земли нужны для существования человека. Из них состоит его физическое тело. Наше тело создано из земного праха и состоит из минеральных веществ, таких как медь, железо и сера. Для жизни такого тела из праха необходима земля. Таким образом, небеса предназначены для земли, земля — для человека, а человек — для Бога. Для того чтобы человек был для Бога, человеку нужен дух. Человек представляет собой нечто физическое, состоящее из праха, но Бог совсем другой. Бог есть Дух, поэтому для соприкосновения с Богом человеку необходим дух. Вот почему Бог сотворил человека столь особенным образом, создав для него дух. Для исполнения Богом Его вечного домостроительства три вещи являются величайшими: небеса, земля и человеческий дух.
Человек был сотворён Богом из трёх частей (Быт. 1:26; 1 Фес. 5:23). Человеческое тело, созданное из праха, является его внешней оболочкой, его каркасом (Быт. 2:7А). Врачи говорят, что изучение человеческого тела бесконечно.
Далее, человек был сотворён с духом, который был не создан, а произведён из дыхания жизни Божьей, которое Бог вдохнул в ноздри человека (ст. 7Б; Прит. 20:27). Это не жизнь Божья, а только дыхание жизни Божьей. Доказательство этому мы видим в Прит. 20:27, где говорится: «Дух человека — светильник Иеговы». Еврейское слово, переведённое здесь как «дух», — это то же самое слово, что в Быт. 2:7 переведено как «дыхание». Следовательно, дыхание жизни, вдохнутое в человека в Быт. 2:7, стало духом человека.
Человеческое тело было образовано из земного праха; после этого Бог вдохнул в ноздри человека дыхание жизни. Снаружи у человека есть тело из праха, а внутри у него есть дух, произведённый из дыхания Божьего. Когда они соединились, была произведена душа. Душа — это результат соединения дыхания Божьего и тела из праха (ст. 7В). Душа — это не что-то из праха; также она не является духовной. Греческое слово, переведённое как «душа», — «псюхе́», от которого происходит слово «психология». Наша душа является психологической частью нашего существа.
Человеческий дух является самой глубокой частью человека, его действительностью, и в Божьем творении приравнивается по значению к небесам и земле (Зах. 12:1). Если вы живёте не согласно духу, а согласно душе или согласно телу, то вы не являетесь действительным человеком. Действительность человека — это его дух.
Человеческий дух представляет собой внутренний орган человека, предназначенный для соприкосновения с Богом, принятия Бога и содержания Бога, чтобы Бог выражался в человеке (Ин. 4:24). Для любого действия необходим соответствующий орган. Чтобы видеть, нужны глаза. Чтобы обонять, необходим нос. У нас также есть особый орган для соприкосновения с Богом. Этим органом является наш человеческий дух. Если мы отрекаемся от своего разума и обращаемся к своему внутреннему существу, мы можем ощутить Бога. Но если мы остаёмся в своём разуме и пытаемся вычислить, где Бог, мы не можем ощутить Его. Бог есть, но мы должны использовать правильный орган, чтобы ощутить Его. Человеческий дух предназначен не только для соприкосновения с Богом и принятия Его, но и для содержания в себе Бога, чтобы Бог выразился через человека.
Человеческий дух является Божьим светильником для соприкосновения с Богом, принятия Бога и содержания Бога как света, чтобы Бог сиял через человека (Прит. 20:27). Светильнику необходимо масло; тогда он даёт свет. Сам по себе светильник не имеет света. Свет исходит от масла, горящего в светильнике. Маслом является Бог Дух, а светильником — наш дух. Бог Дух — это масло, которое горит и даёт свет, светящий в нас.
Душа человека является его внутренней частью, его личностью, и находится между человеческим духом и телом. Душа изначально должна была находиться ниже человеческого духа в качестве его подчинённого, который осуществляет желания и цели духа человека. Также душа изначально должна была находиться выше человеческого тела в качестве его хозяина, который направляет движение и деятельность тела человека. Таким образом, согласно порядку в Божьем творении, дух является «высшим руководителем», а душа — «непосредственным руководителем» тела. Тело должно быть слугой. У души как личности есть два органа. Внутренним органом является дух; внешним органом — тело. Тем не менее дух — «высший руководитель» души.
Элиху осознавал, что в человеке есть дух, который является действительностью человека перед Богом (Иов. 32:8, 18).
Давид просил у Бога готовый дух в наслаждении Божьим спасением (Пс. 51:12). Давид в Ветхом Завете осознавал, что для наслаждения Божьим спасением нам необходим готовый дух.
Мария жила в новозаветное время, но была ветхозаветной святой. Дух Марии возликовал о Боге, её Спасителе, поэтому её душа возвеличивала Господа (Лк. 1:46-47).
Для того чтобы переживать Христа как жизнь в динамичном спасении Божьем, мы должны знать свой дух. Нашим первым переживанием Христа как жизни было наше возрождение Духом в нашем духе (Ин. 3:3, 6). После этого наш дух свидетельствует с Духом, что мы дети Божьи (Рим. 8:16; ср. 9:1). Теперь, когда мы спасены, что-то в нас всегда помогает нам осознавать, что мы дети Божьи. Это — наш человеческий дух.
Мы имеем дух сыновства Божьего, в котором мы восклицаем: «Авва, Отец» (8:15). После того как мы были возрождены, нам стало сладостно восклицать: «Авва, Отец», потому что наш дух стал духом сыновства. Господь с нами в нашем духе. Во 2 Тим. 4:22 говорится: «Да будет Господь с твоим духом». Жилище Божье находится в нашем духе (Эф. 2:22).
Бог есть Дух, и нам нужно упражнять свой дух, чтобы поклоняться Ему (Ин. 4:24). Только дух может поклоняться Духу. Далее, мы должны служить Богу в новизне своего духа (Рим. 7:6Б). Если вы в церкви служите Богу своим телом или своей душой, вы являетесь старым. Люди чувствуют эту старость. Новизна в служении Богу находится в нашем духе.
В Эф. 1:17 показано, что мы получаем мудрость и откровение своим духом. Павел молился, чтобы Бог дал нам «дух мудрости и откровения». В 3:5 он сказал, что новозаветное откровение о Христе и церкви было открыто апостолам и пророкам в их духе. Он также молился в 3:16, чтобы мы укрепились в свой дух, в своего внутреннего человека. Затем он сказал в 4:23, что мы должны обновляться в духе своего разума. Разум должен быть наполнен духом. В 5:18 он также показывает, что мы должны наполняться Богом в своём духе. Павел сказал, что верующие должны не напиваться вином, а наполняться в своём духе Богом. Напиться — значит наполнить своё тело вином, а наполниться в своём духе — значит наполниться Богом.
Нам необходимо обращать свой разум к духу, чтобы наслаждаться обитающим в нас Христом, пневматическим Христом как обитающим в нас Духом в качестве наших жизни и мира (Рим. 8:6Б, 9-11). У нас есть Дух Божий как пневматический Христос в нашем духе, но не в нашем разуме, поэтому мы должны обращать свой разум к духу. Тогда Дух Божий в нашем духе придёт, чтобы наполнить наш разум, и мы будем наслаждаться обитающим в нас Христом как своими жизнью и миром.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.14.133.148 [05:41:07, 18 апреля 2024]