Коллектор библейской книги

Из воскресения

Христос пришёл, чтобы быть человеком. Он вышел из семени Давида, поэтому семя Давида было источником плоти Христа. Затем человечество Христа благодаря воскресению стало Сыном Божьим из воскресения. Как Сын Человеческий, Он вышел из семени Давида. Как Сын Божий, Он вышел из воскресения. Воскресение — это Триединый Бог, воплощённый в Христе. В Ин. 11:25 Господь Иисус, воплощение Триединого Бога, говорит: «Я есть воскресение». Это означает, что Триединый Бог есть воскресение. Если бы не было Бога, то во вселенной не было бы воскресения. Воскресение — это Бог и это тот источник, из которого произошёл первородный Сын Божий.

СМЕРТЬ ХРИСТА

За грехи, Праведный за неправедных, чтобы привести Своих верующих к Богу

В 1 Пет. 3:18 говорится: «Ибо и Христос один раз пострадал за грехи, Праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи, с одной стороны, умерщвлён в плоти, но с другой — оживотворён в Духе». Христос действительно умер на кресте за наши грехи, чтобы мы были прощены и искуплены. Но здесь Пётр говорит, что Христос умер с целью привести Своих верующих к Богу. Он не только привёл нас к Богу, но и привёл нас в Бога.

С одной стороны, распят в плоти

С одной стороны, Христос был умерщвлён в плоти, Он был распят на кресте в плоти.

С другой стороны, оживотворён в Духе

С другой стороны, Христос был оживотворён в Духе. Люди умертвили Его в плоти, но Бог оживотворил Его в Духе. В одной смерти произошли два события. Именно это происходит с пшеничным зерном, посеянным в землю. С одной стороны, зерно умирает, но в зерне есть другой элемент, элемент жизни. В то время как зерно умирает, его жизненный элемент растёт.

В Ин. 12:24 ясно говорится, что Христос был пшеничным зерном. С одной стороны, на кресте Он умирал в плоти. С другой стороны, Он рос в Духе. В стихе 23 говорится, что это было прославлением Христа. Христос обрёл прославление путём такой «смерти умирания» и «смерти оживания». С одной стороны, Он умирал «смертью умирания». С другой стороны, Он умирал «смертью оживания». Нам необходимо увидеть, что, умирая на кресте, Христос оживал.

Пётр говорит, что в этом оживотворённом Духе Христос, сойдя, провозгласил весть падшим ангелам, по всей вероятности, о победе, которую Бог одержал над их князем, Сатаной, посредством воплощения Бога в Христе и смерти Христа в плоти (1 Пет. 3:19). На кресте Христос был оживотворён Богом, чтобы осуществить Божий замысел и даже провозгласить весть о победе Бога над Сатаной.

В 1 Пет. 3:18 показано, что в воскресении Христа Его божественная часть была оживотворена, чтобы вложить божественность в Его человечество, сделав Его человечество божественным. Так Бог родил Христа в Его воскресении. В Деян. 13:33 говорится, что в день воскресения Бог сказал: «В этот день Я родил Тебя». Это рождение равняется нашему возрождению. Христос был рождён, а мы — возрождены в одном и том же воскресении, в одно и то же время. Это воскресение было большим рождением, большими родами. В истории человечества не случалось такого, чтобы кто-нибудь родил сразу двенадцать детей. Но во вселенной произошло божественное рождение, божественные роды, при которых вместе с Христом, их первородным Братом, родились миллионы детей.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ХРИСТА

Человечество Христа — плоть — было не божественным, а человеческим

Человечество Христа — плоть — было не божественным, а человеческим.

В Его воскресении Его человечество было определено

В Его воскресении Его человечество было определено (воскрешено, возвышено) в Его божественность, то есть в Его божественную славу (Ин. 12:23; Лк. 24:25-26).

Согласно Духу святости

Дух святости — это божественная часть Христа, Его божественность. Посредством Его божественности Его человечество было сделано божественным.

В божественной силе

Человечество Христа было определено в божественной силе. Действительностью силы воскресения Христа является Дух.

Из воскресения

Человечество Христа было определено в Его божественность из воскресения, которым является Триединый Бог, воплощённый в Христе.

Чтобы быть Сыном Божьим

Благодаря воскресению Христос был определён Сыном Божьим со Своим человечеством. Он первородный Сын Божий, обладающий как божественностью, так и человечеством.

Родился от Бога в Своём воскресении

Это означает, что в Своём воскресении Он родился от Бога (Деян. 13:33), чтобы быть первородным Сыном Божьим среди Своих многих братьев, многих сыновей Божьих (Рим. 8:29).

Его искупленные верующие родились (возродились) с Ним в том же воскресении

В 1 Пет. 1:3 и в Эф. 2:6 раскрывается, что искупленные верующие Христа возродились с Ним в том же воскресении.

ДВА СТАТУСА СЫНОВСТВА ХРИСТА

У Христа как Сына Божьего есть два статуса.

Единородный Сын Божий

Христос — это единородный Сын Божий (Ин. 1:18), который обладает божественной природой, божественностью, от вечности до вечности (Пс. 90:2; Рим. 9:5) как второй в Божественной Троице — Отце, Сыне и Духе (Мф. 28:19).

Первородный Сын Божий

Христос — это также первородный Сын Божий (Рим. 8:29), который обладает и божественной, и человеческой природами — божественностью и человечеством — начиная со Своего воскресения, продолжая вознесением и вторым пришествием и заканчивая вечностью. Он первородный Сын Божий начиная со Своего воскресения, но до воскресения Он таковым не был (Деян. 13:33). До Христова воскресения первородного Сына Божьего не существовало.

В Мф. 26:63 первосвященник спросил у Господа Иисуса, Он ли Сын Божий, но Господь ответил, что Он Сын Человеческий (ст. 64). Он сказал, что, когда Он вернётся, Он будет Сыном Человеческим, приходящим на небесных облаках. С момента Своего воскресения Христос всю Свою деятельность осуществляет не как единородный, а как первородный Сын Божий в Своих божественности и человечестве. Следовательно, в Своём вознесении Христос остаётся Сыном Человеческим. И Стефан, и апостол Иоанн видели это (Деян. 7:55-56; Отк. 1:13). При Своём первом пришествии Он был Божьим единородным Сыном. При Своём втором пришествии Он будет Первородным (Евр. 1:6). В вечности Он будет Сыном Человеческим (Ин. 1:51 и примечание 3, Восстановительный перевод).

Многие христиане не осознают этой глубокой истины. Они согласны с тем, что Христос является и Богом, и человеком, но при этом они полагают, что Христос перестал быть человеком после Своего воскресения и вознесения. Они неосознанно придерживаются того взгляда, что Христос был человеком только тридцать три с половиной года, от воплощения до воскресения.

Иосиф из Аримафеи взял тело Иисуса, и они с Никодимом обвязали его льняными пеленами и положили в новой гробнице (19:38-42). В то утро, когда Христос воскрес, Пётр и Иоанн увидели льняные пелены, лежавшие в гробнице, и платок, который был на Его голове, отдельно свёрнутый (20:5-7). Тела Христа не было, потому что оно было воскрешено, будучи преобразовано из Его человечества в Его божественность. Если вы скажете, что Христос был человеком только тридцать три с половиной года, я спрошу у вас: «А где Его тело сегодня?» Библия говорит, что, когда Он воскрес, Он оставил в гробнице только пелены и платок. Он не оставил там Своего тела. Его тело было воскрешено, будучи преобразовано из Его человечества в Его божественность, и это преобразование было рождением от Бога. Бог родил Его в воскресении.

Всё это — глубочайшие подробности, содержащиеся в Библии. Я надеюсь, что после этого общения они будут совершенно ясны для вас. Христос облёкся в человечество при Своём воплощении, но Его человечество было преобразовано, рождено Богом, из Его человечества в Его божественность при воскресении. Поэтому сегодня Он остаётся Сыном Человеческим, но не в первоначальном человеческом облике, а в облике преобразованном, божественном. В воскресении мы были возрождены с Ним, однако мы не были преобразованы с Ним. Когда Он придёт, Он преобразит наше тело в тело Своей славы. Христос — это первородный Сын Божий среди многих сыновей Божьих, среди Своих многих братьев, которые являются Божьими многими сыновьями (Рим. 8:29, 19; Евр. 2:10-12).