Коллектор библейской книги

В эти дни мы увидели вершину божественного откровения. Эта вершина заключается в том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве. Как можем мы стать Богом по жизни и природе? Мы подобны черепахе, а Господь — орлу. Может ли черепаха превратиться в орла? В Своём старом творении Бог сотворил человека по Своему образу, но этот человек не имел Божьих жизни, природы и глубинного состава. Человек был фотографией Бога, имеющей внешний образ Бога, но не имеющей Его внутренней жизни и природы. В конечном итоге Бог приготовил Себя, став человеком и затем обретя завершённость в качестве животворящего Духа. Будучи животворящим Духом, Он вошёл в нас как жизнь, чтобы оживить и возродить нас. Возрождение — это Божье переделывание, пересотворение. Как приготовленный и завершённый Триединый Бог, Он вошёл в нас, чтобы быть нашей жизнью.

Завершённый Триединый Бог отличается от первоначального Триединого Бога. От вечности и до Своего воплощения Он был только Богом, без человеческой природы. Он был просто Богом и не был человеком. Он ещё не проходил через человеческую жизнь, смерть и воскресение. От воплощения до воскресения прошло всего тридцать три с половиной года, но за этот короткий период времени Бог совершил много великих дел, в результате которых Он стал совершенно не таким, каким был до воплощения. До Своего воплощения Он был только Триединым Богом с божественной природой. Но Он стал человеком и облёкся в человеческую природу. Он прошёл через человеческое житие, всеобъемлющую смерть, решившую все наши проблемы и искупившую нас, и всепобеждающее воскресение. В результате этого процесса, длившегося тридцать три с половиной года, и достижения завершённости в Его состав вошли человеческая природа, человеческое житие, смерть и воскресение. Вот каким Богом Он теперь стал! С одной стороны, Он — Бог; с другой стороны, Он — человек с переживаниями человеческой жизни, с удивительной смертью и всепобеждающим воскресением. Теперь приготовленный и завершённый Триединый Бог входит в нас как благодать, чтобы возродить нас, делая нас новым творением.

РАСКРЫТИЕ БЛАГОДАТИ БОЖЬЕЙ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Из восьми авторов, участвовавших в раскрытии божественного откровения в Новом Завете о благодати Божьей, особого внимания заслуживают трое, а именно Иоанн, Павел и Пётр.

В ПИСАНИЯХ ИОАННА

Раскрывает то, что Бог Отец есть жизнь для верующих в Сыне как Духе

Раскрывая то, что Бог Отец есть жизнь для верующих в Сыне как Духе, Иоанн начинает свои писания с благодати, которая пришла с Христом в Его воплощении (Ин. 1:14-17), и заканчивает благодатью в качестве завершённости не только своих писаний, но и всего Писания. Последний стих последней главы последней книги всей Библии — это Отк. 22:21. В этом стихе говорится: «Благодать Господа Иисуса да будет со всеми святыми. Аминь». Таким образом, писания Иоанна начинаются с благодати и заканчиваются благодатью.

Благодать — это Триединый Бог в Своём воплощении, который раздаётся в верующих Отцом как источником, Сыном как элементом и Духом как применением

Из сказанного следует, что в том, что касается осуществления Своего вечного домостроительства, Бог начинает его со Своего воплощения, в котором Он пришёл, став человеком в качестве благодати для верующих. Бог пришёл к нам как благодать путём воплощения. Следовательно, благодать — это Триединый Бог в Своём воплощении, который раздаётся в верующих Отцом как источником, Сыном как элементом и Духом как применением (2 Кор. 13:14). Источник благодати, элемент благодати и применение благодати — это три личности Божественной Троицы, которые являются для нас всем.

Поэтому в Божьем раздаянии благодать называется благодатью Божьей (1 Кор. 15:10; 2 Кор. 1:12; 8:1; 9:14), благодатью Христа (8:9; 12:9; 13:14) и благодатью Духа благодати (Евр. 10:29). В Новом Завете такие словосочетания, как «благодать Божья», «любовь Божья» и «свет Божий», можно рассматривать как содержащие приложение. Другими словами, выражение «любовь Божья» означает, что любовь есть Бог. Выражение «свет Божий» означает, что свет есть Бог. Выражение «благодать Божья» означает, что благодать — это Бог и Бог — это благодать. Таким образом, благодатью является Триединый Бог посредством Отца как источника, Сына как элемента и Духа как применения.

Мы должны изучить все эти новые выражения. Нам необходимо задуматься над тем, почему Отец — это источник, Сын — элемент, а Дух — применение. Источник — это то, где благодать берёт своё начало, элемент — это сама благодать, а применение — это элемент, применяемый к нам. Мы должны изучить и запомнить эти термины. Тогда при посещении людей мы сможем с ними поделиться этим. Сам Триединый Бог является для нас благодатью посредством Отца как источника, Сына как элемента и Духа как применения. Сейчас эта благодать становится нашей. В конечном итоге она станет нами. Эта благодать делает нас Богом по жизни и природе, но не в Божестве.

В ПИСАНИЯХ ПЕТРА

В своём первом Послании Пётр говорит о благодати Божьей в пяти аспектах.

Благодать, которая умножается

Пётр говорит о благодати, которая умножается в повседневной жизни верующих в полном знании Бога и Иисуса, их Господа (1:2; 2 Пет. 1:2). В полном знании Бога и Господа однократная благодать снова и снова умножается. Когда верующий становится зрелым в божественной жизни, он наслаждается многократным её увеличением. Благодать безгранична, так же как Бог безграничен. Когда мы были возрождены, мы приняли в себя Бога, но количество Бога в нас было ещё небольшим. Постепенно, по мере того как Бог с годами увеличивается в нас, мера Бога в нас становится всё весомее. Это происходит потому, что в нас увеличивается Бог как благодать.

Благодать жизни

Пётр говорит также о благодати жизни, которая является наследием всех верующих — и сильных, и слабых (1 Пет. 3:7). Он учит верующих братьев любить своих жён и поддерживать их, потому что жёны, более слабые сосуды, являются их сонаследницами благодати жизни. Жёны слабее мужей, но и те и другие наследуют благодать жизни. Этой жизнью является Сам Триединый Бог как наша жизнь, живущий в нас, чтобы быть нашим наследием.

Разнообразная благодать Божья

В 1 Пет. 4:10 говорится о разнообразной благодати Божьей, что указывает на богатство благодати Божьей в его разнообразии, которое святые преподносят друг другу. Вы преподносите мне один вид благодати, а я преподношу вам другой.

Всякая благодать

Пётр говорит о всякой благодати, которой Бог, Тот, кто призвал верующих в Свою вечную славу, усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит их через страдания (5:10). Всякая благодать — это благодать совершенствующая, благодать утверждающая, благодать укрепляющая и благодать упрочивающая. Бог совершенствует, утверждает, укрепляет и упрочивает нас, используя страдания в качестве канала для благодати. Из-за моей слабости практически каждый день для меня — это день страданий. Но благодаря страданиям Бог усовершенствовал, утвердил, укрепил и упрочил меня.

Истинная благодать Божья

Некоторые виды так называемой благодати не являются истинными; они ложны. В 1 Пет. 5:12 мы видим истинную благодать Божью, то есть всякую благодать Божью в стихе 10, в которую верующие должны войти и в которой они должны стоять.

В ПИСАНИЯХ ПАВЛА

Благодать, позволяющая некоторым святым быть апостолами

В Рим. 1:5 раскрывается, что благодать Божья позволяет некоторым святым быть апостолами. Никто сам по себе не может быть апостолом, но благодать Божья позволяет определённым верующим быть апостолами.

Благодать для жития верующих

Мы живём благодатью. О благодати для жития верующих говорится в Рим. 1:7 и в начале всех остальных Посланий Павла, за исключением Послания к евреям. В своём христианском житии, в своей повседневной жизни, мы нуждаемся в благодати. У всех есть проблемы с нравом. Никто не в силах справиться со своим нравом, кроме как посредством благодати. Кто может быть смиренным? Мы всегда гордые. Смиренными мы можем быть только посредством благодати. Господь сказал: «Моей благодати достаточно для тебя» (2 Кор. 12:9). «Благодать всегда вседостаточна» (Гимн 239).