ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ЦЕНТР БЛАГОВЕСТИЯ БОГА — ИИСУС ХРИСТОС, БОГОЧЕЛОВЕК (3)

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ СЛОВО О СУЩНОСТИ ЛИЧНОСТИ И РАБОТЫ ИИСУСА ХРИСТА, БОГОЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Рим. 1:3-4

Я хотел бы сделать очень важный обзор первых двух рассмотренных нами глав о центре благовестия Бога. Этим центром является личность, Иисус Христос. Он замечательная, всеобъемлющая и всеобширная личность с чудесной работой. У личности Христа два аспекта: аспект Его божественности и аспект Его человечества. Поскольку Он одна личность из двух элементов, Он и Бог, и человек.

На протяжении прошедших двадцати столетий иудейские исследователи и христианские учителя изучают вопрос о том, кто умер на кресте, и ведут споры об этом. Иудейские исследователи утверждают, что на кресте умер просто один назарянин, который был родом из презренного города в презренной провинции, Галилеи. Они, безусловно, очень близоруки. Что касается христиан, многие из них ответят, что на кресте умер Иисус Христос, наш Спаситель. Это, разумеется, правильно, но это далеко не полный ответ. У Того, кто умер на кресте, есть два элемента. Его божественный элемент — это Бог, а Его человеческий элемент — это человек. Таким образом, Тот, кто умер на кресте, — это и человек, и Бог.

СЕМЯ ДАВИДА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ

Как человек, настоящий человек, подлинный человек, Иисус Христос, несомненно, обладает человечеством, и это человечество было плотью. Слово стало плотью (Ин. 1:14), причём не в положительном смысле, а, косвенно, в отрицательном смысле. Эта плоть, однако, была лишь в подобии плоти греха, не имея яда греха (Рим. 8:3; 2 Кор. 5:21А; Евр. 4:15). Тем не менее мы должны понимать, что Христос стал плотью. В Своей плоти Он был «старым человеком» (Рим. 6:6). Следовательно, Он принадлежал к старому творению (Кол. 1:15Б). Плоть была отравлена Сатаной, растлена грехом, сатанинской природой, и захвачена миром, сатанинским «космосом». Христос умер на кресте как такая всеобъемлющая личность. Когда Он умер на кресте, там были распяты все эти шесть составляющих: старое творение, старый человек, плоть, Сатана, грех и мир. Таким образом, с точки зрения Бога, после распятия Христа вся вселенная была очищена.

Христос умирал на кресте как человеческое семя, принадлежавшее к старому творению, и как старый человек. Этот старый человек включает в себя нас с вами. На самом деле мы умерли с Христом на кресте почти две тысячи лет тому назад, хотя мы тогда ещё не родились (Гал. 2:20А). Мы были там, потому что мы находились в Адаме (см. Рим. 5:14, примечание 4). Многие люди фактически приехали в Соединённые Штаты несколько столетий тому назад, когда сюда прибыли их предки, потому что они приехали, находясь внутри них (ср. Евр. 7:9-10 и примечание 1 к стиху 9). Подобным образом мы были в Адаме как старом человеке, когда он подвергался распятию на кресте (Рим. 6:6).

Также Христос умер на кресте в плоти. Для Бога самая оскорбительная вещь во вселенной — это плоть. Плоть является воплощением Сатаны. Сатана и плоть едины. Христос, разумеется, был лишь в подобии плоти греха, без яда греха и Сатаны, но, поскольку Христос умер на кресте в плоти, там умерла и плоть.

Кроме того, когда Христос умер, был уничтожен Сатана. В Евр. 2:14 сказано, что Иисус причастился крови и плоти, чтобы умереть на кресте и уничтожить дьявола. Во вселенной есть три самые уродливые вещи: плоть, грех и Сатана. Плоть — это воплощение Сатаны, а грех — это природа Сатаны. Этот грех был осуждён, и ему был положен конец благодаря смерти Христа. В Рим. 8:3 говорится, что Бог послал Своего Сына, чтобы осудить грех. Тот, кто умер на кресте, также произвёл суд над миром, сатанинским «космосом», порочной системой, которая захватила всех потомков Адама. В Ин. 12:31 говорится, что на кресте Христос произвёл суд над миром и изгнал вон Сатану, правителя этого мира.

Таким образом, на кресте Христос умер как семя Давида в Своём человечестве вместе с этими шестью моментами: старым творением, старым человеком, плотью, Сатаной, грехом и миром. Вот почему Его смерть — всеобъемлющая. Мы должны дорожить сообщением, раскрывающим, кем был Иисус Христос. Он был человеком, но каким человеком? Он был семенем Давида. Это семя принадлежало к старому творению и старому человеку. У этого семени была плоть, связанная с Сатаной, грехом и миром. Поэтому, когда Иисус Христос умер на кресте, Он принёс с Собой все эти моменты на крест, чтобы распять их там. Его всеобъемлющая смерть очистила всю вселенную.

Также плоть Христа, Его человечество, было воплощением Бога, поэтому, когда это человечество умирало на кресте, там был и Бог. В Евр. 9:14 показано, что Христос умер на кресте не просто как обычный человек. Он принёс Себя Богу вечным Духом. Вечный Дух был с Ним и укреплял Его перед смертью.

Во 2-й главе Послания к колоссянам сказано, что, когда Христос умирал на кресте вместе с Богом, Сатана послал своих злых ангелов, чтобы помешать Ему. Но когда Христос умирал на кресте, Бог сбрасывал с Него всех этих ангелов (ст. 15). Люди видели только то, что римские воины установили крест и пригвоздили к нему Христа. Пётр, Мария и ученики видели лишь физическую сторону происходящего. Они не видели, что Сатана послал своих злых ангелов, чтобы мешать Христу, пока Он умирал, и они также не видели, как Бог сбрасывает с Него этих ангелов. У распятия было две стороны: физическая и духовная. Такова всеобъемлющая смерть человека Иисуса Христа как семени Давида.

ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН БОЖИЙ И ПЕРВОРОДНЫЙ СЫН БОЖИЙ

Теперь мы бы хотели рассмотреть элемент Христовой божественности. Христос как Бог божественен, но разобраться во всём, что подразумевает божественность Христа, совсем не просто. Божественность Христа связана с Его двойным статусом как Сына Божьего. Во-первых, как божественная Личность в Своей божественности, Он — единородный Сын Божий от вечности (Ин. 1:18). Во-вторых, Он — первородный Сын Божий (Рим. 8:29). Как единородный Сын Божий, Он является только божественным и Он самосущий и вечносущий, вечный, без начала и без конца. Но то, что Он первородный Сын Божий, подразумевает гораздо больше, потому что первородный Сын Божий — это сочетание божественности и человечества. Его божественность точно такая же, как божественность единородного Сына Божьего, но при воплощении к Нему добавилось Его человечество. Единородный Сын Божий, обладавший только божественностью, облёкся в кровь и плоть. Это означает, что при Своём воплощении Он надел человечество поверх Своей божественности. Тогда Он стал Богочеловеком. От Своего воплощения до Своей смерти Он оставался единородным Сыном, и единородный Сын является божественной частью Христа как Богочеловека.

Крест умертвил Его человеческую часть, но Его божественная часть продолжала жить, оставалась очень активной. Эту божественную часть Павел называет в Рим. 1:4 «Духом святости». В воскресении божественная часть Христа как Дух святости воскресила умерщвлённую человеческую часть Христа, зародив её с помощью божественной силы. Поэтому умерщвлённое человечество Христа было возвышено в воскресении. Вот что имеет в виду Павел, говоря, что Христос как семя Давида был определён Сыном Божьим. Это определение представляло собой некий процесс.

За последние годы благодаря нашему глубокому изучению Библии Господь показал нам кристаллизацию этого слова — «определён». Как семя Давида было определено Сыном Божьим? Это произошло прежде всего благодаря тому, что семя Давида в качестве человека было помещено на крест и умерщвлено. Сразу же божественность этого Богочеловека в качестве Духа святости начала действовать как некая сила, которая воскресила Его человечество, зародив с помощью божественного элемента Его умерщвлённое человечество, чтобы воскресить, возвысить его. В этом состояло определение. В этом определении Иисус Христос стал первородным Сыном Божьим.