Коллектор библейской книги

7) Благоговейное признание и хвала за то, что царство, сила и слава навечно принадлежат Отцу

Молитва, обращенная к Отцу, заканчивается так: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф. 6:13). Здесь речь идет о признании и хвале Божьего царства, силы и славы. Это также относится к Триединому Богу. Царство — Сына; это сфера, в которой Бог являет Свою силу. Сила — от Духа, ею осуществляется Божье намерение, с тем чтобы Отец мог выражать Свою славу. Это показывает, что молитва, которой учит нас Господь, начинается с Триединого Бога в следующем порядке: Отец, Сын и Дух, и заканчивается она тоже Триединым Богом, но в другой последовательности: Сын, Дух, Отец. Таким образом, молитва, которой учил Господь в Своем наивысшем учении, начинается с Бога Отца и заканчивается тоже Богом Отцом. Бог Отец есть начало и конец, альфа и омега.

Столь важная молитва, несомненно, заставляет нас с большей силой искать царства небес как сердечного желания Отца и позволяет нам получить наше божественное снабжение благодатью, чтобы исполнять все наивысшие, строгие требования царства небес для благоволения Отца. С одной стороны, мы ищем чего-то согласно сердечному желанию Отца. С другой стороны, у нас есть снабжение, позволяющее нам осуществить нечто для благоволения Отца.

б. Четыре повеления об отрицательных моментах в качестве предостережения

1) Не молиться, как лицемеры

Господь предостерег Своих учеников, чтобы они не молились, как лицемеры, с напускным видом. Они любят показать себя перед людьми и получить от них славу по похоти своего плотского желания. Ученики же должны войти в свою комнату, затворить дверь и помолиться Отцу на небесах, который видит нас втайне, и тогда Он воздаст им — ст. 5-6. Нам нужно учиться быть «скрытными». Мы должны молиться в уединении, втайне, чтобы нас не видел никто, кроме Отца; мы не должны молиться напоказ, перед людьми. Если мы будем молиться как следует, Бог в награду ответит нам. Лицемеры уже получили свою награду, мы же еще только хотим получить Божье воздаяние.

2) Не молиться, как язычники

Ученики не должны молиться, как язычники, которые бормочут пустые слова в надежде, что в своем многословии будут услышаны; ученики им не должны уподобляться, потому что Отец учеников знает, в чем они имеют нужду, прежде их прошения у Него (ст. 7-8). Нас обвиняют в том, что при молитвочтении Слова мы повторяем одно и то же, но молитвочтение — это духовное дыхание. Дыхание же — всегда повторение. Без повторения дыхания мы умрем.

3) Прощать людям их согрешения

Если Его ученики будут прощать людям согрешения, то и Отец их небесный простит учеников; а иначе Отец их небесный не простит им их согрешений; тогда их молитва к небесному Отцу потеряет всякую силу (ст. 14-15).

4) Не поститься с унылым выражением лица, как лицемеры

Его ученики не должны поститься, как лицемеры, с унылым выражением лица и мрачным видом, чтобы показать себя людям постящимися. Ученикам же, когда они постятся, нужно помазать голову и умыть лицо, чтобы явиться постящимися не перед людьми, а перед своим Отцом, который втайне; и Отец их, видящий тайное, воздаст им (ст. 16-18).

2. Второй случай изложен в заключение Его наивысшего учения о царстве небес

Теперь мы рассмотрим то, что Господь сказал Своим ученикам во второй раз, когда Он в Своем наивысшем учении на горе учил их молитве. Второй раз Он говорил об этом уже в заключение Своего наивысшего учения о царстве небес, когда в Мф. 7:7-8 Он дал обетование ищущим царства небес. Господь сказал: «Просите [имеется в виду молитва на расстоянии], и дано будет вам; ищите [имеется в виду стремление к объекту молитвы], и найдете; стучите [имеется в виду достижение преследуемой цели], и отворят вам». Такое обещание дает ищущим царства небес уверенность в том, что перед ними откроется дверь, через которую они войдут во все благословения в царстве небес.

Когда мы читаем записанное в Мф. 5—7 наивысшее учение Господа на горе, мы можем разочароваться, видя все свое несоответствие этим наивысшим, строгим требованиям. И вот в заключение дается молитва, являющаяся по сути дела обещанием. Господь пообещал нам, что если мы будем просить, мы получим; если мы будем искать, мы найдем; и, если мы будем стучать, нам отворят. Если мы будем просить, искать и стучать, мы войдем во все благословения в царстве небес, и у нас будет наивысшая и строгая жизнь царства. Это обещание означает, что нам будет дана благодать, необходимая для выполнения наивысших и строгих требований. Перед нами широко распахнется дверь, через которую мы войдем во все благословения царства небес.