Коллектор библейской книги

Превосходящая все молитва Господа и Его снимающее все завесы учение в Мф. 11:25-30 связаны с четырьмя первостепенной значимости вопросами: Божье вечное домостроительство, Божья благоугодная воля, первый Богочеловек как Глава Тела, эталон и образец, и Его верующие как члены Его Тела, Его массовое производство и Его воспроизведение. Массовое производство — от эталона, а воспроизведение — от образца.

І. О БОЖЬЕМ ВЕЧНОМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Божье вечное домостроительство мы видим в Мф. 11:27, где Господь говорит: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

А. Отец передал всех Своих избранных Сыну

Отец передал всех Своих избранных Сыну для созидания Тела Сына (ст. 27А; Ин. 6:37, 44, 65; 17:6Б; 18:9). Бог Отец передал всех Своих избранных Сыну, но не для того, чтобы они отправились на небеса или просто спаслись, а для созидания Тела Христова. Сыну нужно Тело, а Триединому Богу нужен организм. Тело Христово есть организм Триединого Бога для Его выражения и увеличения. С физической точки зрения, наше тело является нашим увеличением. Тело Христово как организм есть увеличение Христа как Главы. Все избранные, переданные Сыну Отцом, — это увеличение Христа и организм Триединого Бога для Его выражения.

Б. Только Отец знает Сына

Только Отец знает Сына как центральность и универсальность Своего домостроительства (Мф. 11:27Б; ср. Кол. 2:2; Мф. 16:15-17; Гал. 1:15-16; Еф. 3:4; Флп. 3:10). Христос Сын есть тайна Божья. У Бога есть Его личность и Его цель. Божья личность триедина. Его Троица и есть Его личность. Содержанием Нового Завета является Триединый Бог. Все главы Послания к Ефесянам раскрывают Триединого Бога (см. примечание 1 ко 2 Кор. 13:13 — Восстановительный перевод). Первая глава открывает нам, что Бог дал нам тройное благословение. В Отце Он избрал нас; в Сыне Он искупил нас; а в Духе Он запечатлевает нас и является для нас гарантией. Домостроительство Триединого Бога состоит в том, что Он раздает Себя в Своих избранных и искупленных людей, чтобы сделать их Своим выражением.

Домостроительство Триединого Бога появилось согласно Его цели для Его благоволения, а Его благоволение исходит из Его сердечного желания. Бог — живая личность, полная чувств. У Него есть сердечное желание. Из сердечного желания Бога исходит Божье благоволение. Из этого благоволения исходит Божья цель, а уже из этой цели — Его домостроительство. Вся Библия — это содержание Божьего домостроительства.

Христос как Бог пришел, чтобы стать человеком для Божьего домостроительства. Он есть центральность и универсальность Бога. В январе 1934 года брат Вочман Ни провел конференцию о Христе как центральности и универсальности Бога. Он — «ступица», «обод» и «спицы» — полное содержание — Божьего домостроительства. На первой конференции, проведенной мной в США, рассматривался всеобъемлющий Христос, прообразом которого служит добрая земля, на основе всего трех стихов: Втор. 8:7-9. Знать Христа, как сказал Павел в Флп. 3:10, — не мало, потому что Он — все. Знать кого-нибудь другого просто, потому что любой другой человек не всеобъемлющий.

Христос был Богом, который стал человеком, и этот человек, который был во плоти, как последний Адам, стал Духом животворящим (1 Кор. 15:45Б). В состав этого животворящего Духа входят Божественная Троица, божественность, человечество, смерть Христа с ее действенностью и Его воскресение с его силой. Результатом соединения всех этих элементов является составной Дух, прообразом которого было составное миро в Исх. 30. Также этот составной, животворящий Дух был семикратно усилен (Отк. 1:4; 4:5; 5:6). Новый Завет открывает Христа во плоти — в Евангелиях, Христа как животворящего Духа — в Посланиях и Христа как семикратно усиленного Духа — в Откровении. Никто, кроме Отца, не может полностью познать Христа как Сына. Сын есть слово, объяснение, определение и выражение Отца.

В. Только Сын знает Отца

Только Сын знает Отца как источник и Создателя Его домостроительства (Мф. 11:27В). Никто не знает Отца в полной мере, кроме Сына и тех верующих, которым Сын желает открыть Отца. Четыре Евангелия показывают нам Бога Отца. Никакая другая книга не открывает Отца так полно, как Евангелие от Иоанна. Как мы видели, Господь Иисус восславил Отца как Господа неба и земли (ст. 25.). Он славил Отца с признанием.

Г. Сын открывает Отца Своим верующим

Сын открывает Отца Своим верующим для образования Своего Тела (ст. 27Г; Ин. 17:6А). Божье домостроительство нацелено на обретение выражения Отца через Сына посредством Его организма, Тела Христова. Новый Завет учит, что Отец как источник желает обрести организм через Сына, а Сын пришел, чтобы призвать Божьих избранных прийти к Нему, чтобы Он мог возродить, освятить и преобразовать их и сделать их Своим Телом — организмом Триединого Бога.

Новый Завет учит нас, членов Тела Христова, делать все с Богом, в Боге, посредством Бога и через Бога. Он не учит нас любить людей этически нашей природной любовью. Мы должны любить других посредством Бога и с помощью Бога — божественным и мистическим образом. Его любовь является божественной, но внешне тот, кто любит, — это мистический человек. Библия учит нас жить так, чтобы быть божественными и мистическими людьми.