Коллектор библейской книги

Многие читатели Библии считают, что в четырех Евангелиях легче всего изучать молитву Христа. Это ошибочное представление. Молитвы в Евангелии от Матфея, как мы это видели, трудны для понимания. Они показывают нам, как молиться в соответствии с Божьей волей об осуществлении Божьего домостроительства.

В этом сообщении мы завершим наше общение о житии Богочеловека и, в частности, о Христе как человеке молитвы. Помимо всего прочего, мы рассмотрим молитву Господа на кресте, в которой Он сказал: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Трудно разрешить противоречие, в которое приходит это место из Слова, с тем, что Господь сказал в Евангелии от Иоанна, а именно, что Бог Отец всегда был с Ним как с Божьим Посланником (16:32; 8:16, 29). Бог Отец был с Ним постоянно, но, умирая на кресте, Господь возгласил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Давайте посмотрим, как же разрешается кажущееся противоречие между этими двумя отрывками из Слова.

Нужно подчеркнуть, что мы продолжаем общение о божественных фактах в мистической человеческой жизни первого Богочеловека. Хлеб на трапезе Господней имеет символическое значение, которое имеет два аспекта. Первый аспект — физический, а второй аспект — мистический. Хлеб, с одной стороны, символизирует физическое тело Господа из крови и плоти, которое Он отдал за нас на кресте, умерев за нас и наши грехи. В то же время, этот хлеб обозначает мистическое Тело Христово. Физическое тело является юридическим. Мистическое Тело является органическим. Мы — мистическое Тело Христово. Мы крестились в одном Духе в это одно Тело (1 Кор. 12:13), и Бог поместил нас вместе и слил нас в этом мистическом Теле (ст. 18, 24).

Такое мистическое видение могут обрести только ищущие христиане. Как и Господь Иисус, мы должны быть теми, кто кажется физическим, но невидимо мистический. Все истинные молитвы, настоящие молитвы, молитвы, которые Бог учитывает, — это божественные факты в мистической человеческой жизни. Мы уже видели, что, перед тем как накормить пять тысяч, Господь помолился, взирая на Своего Отца (Мф. 14:19). Это нечто божественное, совершившееся в мистической человеческой жизни.

6. Он учил Своих учеников бодрствовать и молиться

Теперь нам предстоит завершить наше общение по предыдущему сообщению о молитве Господа в Гефсимании, где Он призвал Своих учеников учиться у Него, как молиться (Мф. 26:20-30, 36-46).

а. Дух бодр, плоть же немощна

В Гефсимании Господь пришел к Своим ученикам и нашел их спящими. Он сказал Петру: «Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (ст. 40-41). Бодрствование и молитва являются важнейшими принципами в нашей христианской жизни, потому что искуситель, Сатана, всегда рядом с нами. Чем больше мы любим Господа, тем больше внимания на нас обращает искуситель. Если мы обратились к Господу и полюбили Его, Сатана уже не оставит нас в покое, пытаясь досадить нам. Во вселенной идет битва и борьба между Богом и Сатаной.

Мне кажется, что повеление Господа Своим ученикам бодрствовать и молиться было еще и Его предупреждением Петру. В конечном итоге, той же ночью Петр попался на искушение Сатаны. Он трижды отрекся от Господа перед лицом Господа. Конечно же, в то время он не бодрстовал и не молился. Той же ночью Петр впал в искушение из-за того, что не бодрствовал и не молился.

Для ищущих верующих во Христа есть еще один принцип. Этот принцип состоит в том, что их дух всегда бодр, плоть же немощна. Этот принцип применим не только к молитве, но и ко всей жизни того, кто ищет Христа. Наш дух желает быть победителем, но наша плоть немощна. В нашем духе есть желание, но в нашей плоти нет силы. Вот почему мы должны не доверять плоти, а заботиться о нашем духе.

б. Нашел учеников спящими

Придя снова к ученикам, Господь нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели — ст. 43.

в. Почему мы не бодрствуем с Господом в молитве

Господь пришел к ученикам в третий раз и сказал им: «Вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (ст. 45-46). В то время как ученики спали, Господь сражался в Своей молитве, так что даже пот Его был, как капли крови (Лк. 22:44).

Взяв с Собой Своих ближайших учеников — Петра, Иоанна и Иакова (см. Мф. 17:1), Господь отошел с ними в сторону от других учеников и велел им бодрствовать с Ним (26:37-38). Они не поступили по слову Господа из-за немощи их плоти, хотя дух их был бодр (ст. 40-41). Это показывает нам, почему мы не бодрствуем с Господом в своей молитве. Наш дух бодр, но возникает проблема с нашей плотью, которая включает и наше «я».