Коллектор библейской книги

ДВЕ СТАДИИ СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА

Библия показывает, что существуют две стадии в служении нашего Господа Иисуса Христа. Для того чтобы понять Новый Завет, мы должны осознать и постичь эти две стадии Господнего служения.

Земное служение Христа, от его воплощения до его распятия

Первой стадией было земное служение Христа, от Его воплощения до Его распятия, то есть от Его рождения до Его смерти. На первой стадии Он служил как человек, возвещая Бога в Своей плоти (Ин. 8:26; 12:49-50). Прежде всего, Он прожил тридцать лет, пока не стал полностью зрелым. Как следует из Книги Чисел 4:23, тридцать лет — это совершеннолетие для слуги Божьего. В возрасте тридцати лет Христос вышел на служение и служил три с половиной года, путешествуя между Галилеей и Иудеей. В Евангелии от Матфея Он много говорил о царстве, а в Евангелии от Иоанна — о божественной жизни, то есть о вечной жизни. Затем Он пошел на крест и умер всеобъемлющей смертью, чтобы решить все проблемы во вселенной между Богом и Его творением. Совершив Свое дело в Своей смерти, Он покоился, соблюдая субботу.

В своем воскресении Христос родился как первородный Сын Божий и стал животворящим Духом

Затем, после этого покоя, Он воскрес в Своем воскресении. В Своем воскресении Он родился. Все христиане знают об одном рождении Христа. Он родился в Вифлееме от Марии, чтобы быть человеком. Но Новый Завет показывает нам, что Господь Иисус родился два раза. Воплощение было Его первым рождением, рождением, в котором Он как Бог стал человеком. Воскресение было также рождением Иисуса Христа как последнего Адама. Для этого последнего Адама, последнего человека, воскресение стало еще одним рождением. В этом рождении Он родился, чтобы быть первородным Сыном Божьим. Это ясно раскрыто в Деян. 13:33, где сказано, что Христос родился в Своем воскресении, чтобы быть первородным Сыном Божьим.

До Своего воскресения Христос уже был единородным Сыном Божьим (Ин. 1:18; 3:16, 18). От вечности до вечности Он — Единородный Бога. Однако в Своем воплощении Он стал человеком, облачился в человечество. Как единородный Сын Божий Он был божественным, но при Своем первом рождении Он взял человечество и облачился в него. Следовательно, с того дня Он был уже не просто Богом; Он был также человеком. Он был завершенный Бог и совершенный человек. Он был чудесной личностью. Однако была одна проблема: будучи божественной личностью, Он имел человеческую часть, которая не была божественной и не имела ничего общего с Божьим Сыном. Эта человеческая часть была Сыном Человеческим, а не Сыном Божьим. Когда Он завершил Свое земное служение, совершив Божье вечное искупление, Он окончил Свое дело. Затем Он покоился. В конце Своего распятия Он возвестил с креста: «Совершилось!» (Ин. 19:30), — потому что Его земное служение, то есть служение по осуществлению искупления, совершилось, завершилось, окончилось. Поэтому Он заснул и покоился.

Однако Божье домостроительство еще не совершилось. Это была лишь первая часть Божьего домостроительства, причем не большая его часть. Большая часть Божьего домостроительства еще только должна была произойти. Поэтому, пробыв в покое три дня, Он воскрес. С одной стороны, в Новом Завете говорится, что Его воскресил Бог; с другой стороны, в нем также говорится, что Он воскрес Сам (Деян. 2:24; 10:40-41). И Бог, и Он Сам вывели Его из смерти, ада и гробницы. В 1 Кор. 15, главе, в которой разбирается вопрос воскресения, в стихе 45 говорится: «Последний Адам стал Духом животворящим» (букв.). Как следует из этого стиха, в Своем воскресении Христос как человек, последний человек, завершающий человек, последний Адам, стал животворящим Духом. Он также родился, чтобы стать первородным Сыном Божьим. Это означает, что в Своем воскресении Христос «осынил» Свое человечество. Он сделал Свое человечество также частью Сына Божьего. Теперь Иисус Христос как Сын Божий имеет две природы, божественную и человеческую. После Своего воскресения Он вернулся к Своим ученикам как Дух (Ин. 20:19-29). Тогда Он сказал Своему ученику Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои» (ст. 27). Это означает, что воскресший Христос по-прежнему имел физическое тело. Мы не можем понять, как Господь может быть одновременно физическим и духовным. Однако в Своем воскресении Христос родился, чтобы быть первородным Сыном Божьим как животворящий Дух.

Из того, что Христос является первородным Сыном Божьим, следует, что вслед за Ним появились многие сыновья Божьи. Его рождение в воскресении и через воскресение не было рождением лишь одного сына; это было рождение первородного Сына, а также многих сыновей. Как следует из 1 Пет. 1:3, все мы были возрождены, то есть рождены заново с Христом в Его воскресении. В Его воскресении Он родился как первородный Сын Божий, а мы родились как многие сыновья Божьи. Все мы стали частью этого великого рождения (Еф. 2:6А), в котором родились миллионы сыновей Божьих.

Нам надо осознать, что рождение первородного Сына наряду с рождением многих сыновей создало иной мир. В этой вселенной существует иной мир — духовный, небесный и божественный мир. Неверующие знают лишь об этом нынешнем человеческом мире. Они ничего не знают об ином мире. Но мы возродились из мира человеческого в иной мир — духовный, небесный и божественный. Поэтому в Флп. 3:20 говорится, что мы — небесные жители, а в Еф. 2:6 сказано, что мы посажены с Христом в небесных пределах.