Коллектор библейской книги

В начале этого сообщения давайте прочитаем Еф. 1:15-23: «Поэтому и я, услышав о вере в Господа Иисуса, которая есть среди вас, и о вашей любви ко всем святым, не перестаю благодарить за вас, упоминая вас в моих молитвах, чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух мудрости и откровения в познании Его и глаза вашего сердца были озарены, чтобы вы знали, что́ есть надежда Его призыва, и что́ есть богатство славы Его наследия в святых, и что есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, по действию могущества Его мощи, которой Он действовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах, намного выше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом веке, но и в грядущем; и Он все подчинил Ему под ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём».

МОЛИТЬСЯ ЗА ДУХ МУДРОСТИ И ОТКРОВЕНИЯ, ЧТОБЫ ГЛАЗА НАШЕГО СЕРДЦА ОЗАРИЛИСЬ

Павел молился за то, чтобы у нас был дух мудрости и откровения. Я хочу подчеркнуть этот момент. Послание к Ефесянам действительно стало сокровищем для многих изучающих Библию и обучающих Библии, однако лишь немногие увидели глубинное содержание этой молитвы в Еф. 1. В Ин. 17 Господь Иисус молился великой молитвой о Его Теле в Его единстве. Молитва апостола Павла в Еф. 1 следует считать второй после молитвы Господа в Ин. 17. Это две великие молитвы. Некоторые верующие увидели что-то о том единстве, за которое молился Господь Иисус в Ин. 17, но мало кто увидел хоть что-то в молитве великого апостола Павла.

Молитва Павла сосредоточена на духе, нашем духе, как духе мудрости и откровения. Мудрость нужна нам для того, чтобы понимать, а откровение — это то видение, которое мы должны увидеть. С одной стороны, нам нужна мудрость, чтобы понимать, но при этом нам нужно видение, чтобы видеть. Если мы ничего не видим, то нам нечего и понимать. Прежде всего, нам нужно увидеть божественное видение. Через общение в этой книге мы увидели видение; видение открылось. Покрывало снято.

Перед нами ясное небо, ясное видение, но при этом, чтобы понимать, нам нужна мудрость. На греческом языке почти вся первая глава Послания к Ефесянам представляет собой одно предложение. Вторая глава начинается с союза и. Из этого следует, что это длинное предложение еще не закончено. Нам действительно трудно понять, что сказал Павел (2 Пет. 3:15-16), поэтому нам нужна мудрость. Вот почему в конце каждой из четырех предыдущих глав я делал заключение. Нам надо уделить некоторое время, чтобы вникнуть в каждое из них.

Нам надо молиться: «О, Господь, дай нам дух мудрости и откровения». У нас есть дух, но нам нужно некоторое помазание от Бога, чтобы наш дух сделался даром от Него. У всех нас есть дух, но наш дух не очень чуткий. Наоборот, он онемевший. Поэтому нам нужно, чтобы Сам вдохновляющий, озаряющий Бог сделал наш дух новым даром полным откровения, чтобы мы увидели Божье домостроительство, и полным мудрости, чтобы мы поняли Его домостроительство. Нам надо увидеть и понять Божье домостроительство, которое осуществляется благодаря Его божественному трехкратному раздаянию и результатом которого являются многие сыновья, наследие как сокровище для Бога и прославление святых. И многие сыновья, наследие для Бога, и прославление святых происходят от божественного раздаяния Бога. Как нам нужно откровение, чтобы увидеть это, и как нам нужна мудрость, чтобы познать это!

К сожалению, многие христиане отрицают, что у нас есть дух, однако Павел молился, чтобы Отец дал нам дух. Не Святого Духа, а человеческий дух. Павел молился не о том, чтобы у нас был дух силы, вроде так называемой силы пятидесятнического кризиса. Нам нужна не сила. Нам нужен Христос. Нам нужна мудрость, чтобы понять, и видение как откровение, чтобы увидеть. Нам нужно, чтобы озарились глаза нашего сердца. Слышали ли мы когда-нибудь о том, что у нашего сердца есть глаза? Нашему духу нужна мудрость и откровение, а обоим глазам нашего сердца — озарение. У нас есть глаза, но у нас может не быть зрения и света. Без озарения божественным светом мы не можем видеть.

Павел молился о том, чтобы озарились глаза нашего сердца, чтобы мы познали три вещи. Первое — это надежда Божьего призыва. Второе — это богатство славы Божьего наследия в святых. Это означает, что Бог в Своем домостроительстве через Свое раздаяние получит наследство, достойное наследие, и это наследие будет наполнено славой. Богатства этой славы неисследимы. Павел также молился о том, чтобы мы познали великую безмерную силу, которая действовала во Христе и которая обращена к нам. Это та сила, которая воскресила Христа из мертвых, подняла из ада, которая посадила Христа выше всего на небесах, которая все подчинила Ему под ноги и которая дала Ему быть Главой над всем для церкви. Это не обычное учение. Вот почему у меня есть забота подчеркнуть, что нам всем нужна такая молитва. Нам следует молиться: «Господь, в эти дни, когда Ты движешься в Своем восстановлении по земле, мне нужен дух мудрости и откровения. Господь, дай мне такой дух как великий дар».