Коллектор библейской книги

О ВРЕДЕ МНЕНИЙ

Мнения — это еще один источник разделения. На одном собрании Господней трапезы я наблюдал ситуацию, которая иллюстрирует это. На том собрании трапезы чаша и хлеб были покрыты салфеткой. Через некоторое время один брат встал и снял ее. Он полагал, что символы должны быть видны, чтобы являть Господню смерть. Но позже подошел другой брат и снова накрыл их. В зале летала муха, и он решил, что хлеб и вино необходимо закрыть от нее. Оба эти брата рассердились друг на друга. Они не желали отказываться от своих мнений. Разве Господь может благословить такую трапезу? Если брат боялся заразиться какой-то болезнью от этой мухи, то, с его стороны, самым разумным было бы ничего не говорить и не делать. Когда чаша дошла бы до него, он мог бы просто не пить из нее, а передать дальше. Ему не следовало выражать свое мнение.

Я хотел бы привести еще один пример, чтобы показать, как могут мешать мнения. Три брата собирались поехать на машине из Анахайма в Лос-Анджелес. Перед выездом они стали спорить о том, по какой дороге им лучше ехать. Спорили они долго. К тому времени они бы уже приехали в Лос-Анджелес, по какой бы дороге они ни поехали. Из этого видно, насколько нас могут задерживать мнения.

Более шестидесяти лет я служу церкви и несу церквям слово. Редко доводилось мне встречать братьев, которые бы не упорствовали в своих мнениях. Всякий, кто держится за свое мнение, не видит Тела. Если вы спросите братьев, которые работали со мной здесь, в Анахайме, последние пять лет, они скажут вам, что я никогда не спорю с ними. Если они спрашивают меня, следует ли им, на мой взгляд, поехать в определенное место, я прошу их помолиться и, если они чувствуют, что Господь ведет их к этому и что обстоятельства им позволяют, то можно ехать. Эти братья скажут вам, что я не держусь своего мнения. Часто сестры бывают очень упрямыми в своих мнениях. Они не станут выражать своих мнений перед другими людьми, но они выразят их перед своими мужьями. Нам надо отвергнуть свои мнения, потому что они наносят вред Телу Христову.

ТЕЛО — ГЛУБИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ

Нам надо увидеть, как Павел представляет Тело Христово в Еф. 1. Павел говорил, что Бог воскресил Христа, посадил Его на небесах, подчинил все Ему под ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви. Тут же, в следующей фразе, он говорит: «Которая есть Его Тело» (ст. 23А). Церковь — это Тело. Из этого следует, что Тело является глубинным значением церкви. Церковь без Тела не значит ничего. Греческое слово, переведенное как церковь, экклесиа, то есть собрание вызванных. Но значение такого собрания — это Тело.

Сегодня на земном шаре в восстановлении есть более тысячи двухсот церквей, однако все мы являемся одним Телом. Если мы считаем себя отдельными церквями или отдельными верующими, то нам конец. Мы должны считать себя одним Телом. Если части нашего физического тела будут сохранять свою юрисдикцию или автономность, то нашему телу придет конец. Но благодарение Господу за то, что все члены нашего физического тела повинуются друг другу так, что наше тело может действовать и работать слаженно. Предположим, что мы хотим куда-то пойти и что все части нашего тела действуют согласованно, за исключением ног. Если бы ноги могли говорить, они сказали бы другим членам: «Неужели вы не видите, что мы устали? Вы нас совсем не любите. У вас нет никакого сочувствия. Вы хотите идти куда-то, но мы не пойдем, потому что у нас нет сил». Что это было бы за физическое тело? Практически тела не было бы. Мы были бы «бестелесными». Сегодня среди христиан в том, что касается Тела Христова, дело обстоит именно так. Они «бестелесные».