Коллектор библейской книги

Г. Как результат переживания человеком благодати в домостроительстве Бога, которой является Он Сам, приготовленный Триединый Бог, окончательной завершенностью чего будет Новый Иерусалим

Тело Христово также является результатом переживания человеком благодати в домостроительстве Бога, которой является Он Сам, приготовленный Триединый Бог, окончательной завершенностью чего будет Новый Иерусалим. Гимн 387 — это сладостный гимн, в котором говорится о многих отличительных чертах святого города, Нового Иерусалима. В последние две тысячи лет Новый Иерусалим был загадкой для обычных читателей Библии и даже для тех, кто изучал Библию. Они пытались понять, — физический это город или нечто иное. Из-за природных представлений людей, соответствующих человеческому пониманию, большинство людей считают Новый Иерусалим физическим городом. Я до сих пор помню, как в молодости я пел гимн, в котором говорилось, что однажды мы войдем в золотой город с золотой улицей, жемчужными воротами и стеной из ясписа. Но в сердце у меня была мысль: «Неужели Господь умер и пролил Свою кровь только для того, чтобы спасти меня в золотой город?» С того момента я старался узнать истинное значение Нового Иерусалима. В конечном итоге, примерно в 1960 году, я увидел ясно, что это не физический город, а знамение, выражающее духовную действительность, которая не может быть выражена обычными словами. Бог начал использовать такие знамения в Быт. 2, где говорится о дереве жизни. В Новом Завете дерево жизни появляется снова. В Отк. 2:7 Господь говорит: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия». В конце Откровения в Новом Иерусалиме снова присутствует дерево жизни (22:2). Основываясь на этом, я сделал смелый вывод, что Новый Иерусалим — это знамение, так как дерево жизни, находящееся в городе, является знамением. Поскольку это не физическое дерево, а знамение, то город также должен быть знамением.

Кроме того, в Отк. 21:22 говорится, что в Новом Иерусалиме нет храма. Что такое храм? Храм — это Бог и Агнец как место, где Божьи люди поклоняются Богу и наслаждаются Им. Поэтому храм — это тоже знамение. Это не настоящее здание в городе, напротив, храмом являются Бог и Агнец. Далее, в Отк. 21:23 говорится: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божья осветила его, и светильник его — Агнец». И свет, и светильник связаны с Божьей славой. Поэтому и свет, и светильник являются знамениями, а не физическими вещами. Более того, в Новом Иерусалиме Христос — это Агнец. Но это совсем не значит, что Христос в Новом Иерусалиме — это ягненок с четырьмя ногами и хвостом. Агнец — это знамение. В дополнение к этому Новый Иерусалим — это скиния Бога (ст. 3). В конечном итоге город станет скинией, которая также является знамением. С одной стороны, это город с воротами, основаниями и стеной, а с другой стороны, — это скиния Бога, место, в котором Бог обитает с человеком. Наконец, город — это невеста, жена Агнца (ст. 2). Отсюда следует, что весь святой город, Новый Иерусалим, не является физическим городом, напротив, это окончательное знамение, величайшее знамение в Библии, указывающее на сумму, совокупность, искупленных святых на протяжении всех поколений, которые были возрождены, преобразованы и прославлены, став завершенностью переживания человеком Триединого Бога, то есть органическим Телом Христовым.

II. КАЖДАЯ ЧАСТЬ ОРГАНИЧЕСКОГО ТЕЛА ХРИСТОВА ЯВЛЯЕТСЯ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ БЛАГОДАТИ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Каждая часть органического Тела Христова является произведением благодати в Божьем домостроительстве. Благодать — это наслаждение Триединым Богом: Отцом, Сыном и Духом, как наслаждение жизнью, и эта жизнь Божья включает в себя Бога Отца как субстанцию, Бога Сына как элемент и Бога Духа как сущность.

А. Из Бога Отца в Его природе как его субстанции, чистого золота

Во-первых, органическое Тело Христово принимает Бога Отца в Его природе как свою субстанцию, чистое золото (1 Кор. 3:12; Отк. 21:18Б). Золото обозначает божественную природу Бога Отца как источника, со всеми ее качествами.