Коллектор библейской книги

Апостол повелевал также стоять в одном духе и бороться единодушно за евангелие, мысля одно и то же, имея одну и ту же любовь, соединенные в одной душе

Триединый Бог абсолютно одно в Себе, то есть в Своем существе. Между тремя Триединого Бога не может быть никакой проблемы. Также не может быть проблемы и в нашем духе, потому что мы возрождены. Однако в нашем каждодневном практическом переживании в церковной жизни у нас могут возникать проблемы. Проблемы не в нашем духе, а в душе. Именно поэтому в Флп. 1:27 апостол умолял филиппийцев: «Только ведите себя достойно благовестия Христова, чтобы я, — придя ли и увидев вас или отсутствуя, — слышал о том, что касается вас, что вы твердо стоите в одном духе, единодушно борясь вместе с верой благовестия». Хотя присутствие апостола непостоянно, Господь с нами всегда, Его присутствие постоянно. Таким образом, есть апостол или нет, наше поведение должно быть одинаковым. Мы должны твердо стоять в одном духе. Когда апостол слышал о поведении верующих, он хотел слышать, что они твердо стоят в своем слитом человеческом духе.

В каком-то смысле это нетрудно. Однако апостол повелел верующим бороться вместе единодушно. Многие христиане говорят, что они стоят в одном духе, хотя они говорят это, может быть, «пожимая руки через забор». Мы должны твердо стоять в нашем человеческом духе, однако мы также должны бороться единодушно. Когда мы твердо стоим в нашем человеческом духе, наш дух может контролировать и руководить нашей душой. Таким образом, не наша душа управляет нашим существом, а наш дух. Когда наша душа находится под руководством нашего духа, мы можем быть одним, чтобы бороться вместе как команда спортсменов. Наше единодушие — это результат того, что слитый дух распространяется, чтобы преобразовать нашу душу настолько, что единство в нашем духе входит даже в наш разум, чувства и волю. Все наше существо в единстве, потому что мы пропитаны Триединым Богом. Он абсолютно одно, и Его пропитывание делает нас единодушными. Благодаря этому создается гармония, которую видят люди. У этого единства и гармонии есть определенный вкус. Это вкус Бога, потому что это то, что исходит из Божьего существа, из Божьей природы.

В 2:2 апостол снова умоляет верующих: «Сделайте мою радость полной: чтобы вы мыслили одно и то же, имея одну и ту же любовь, будучи соединены в душе, мысля одно». Радость апостола полна, когда он видит, что все церкви по всему миру практикуют такого рода единство, единство, в котором они думают об одном, даже думают одно. Господь может осуществить Свой замысел для удовлетворения Своего сердечного желания, только когда мы думаем одно.

Нам также надо иметь ту же любовь ко всем святым. Это снова касается нашей души. Мы можем чувствовать, что некоторых святых в нашей местности любить невозможно, но у Того, кто внутри нас, есть способность любить всех святых в церкви одной и той же любовью, независимо от национальности, классовой принадлежности, культуры, личности или языка. Вне Христа у нас нет способности любить всех святых одной и той же любовью. Однако, когда Христос, находящийся в нашем духе, пропитывает все наше существо, все святые становятся прекрасными для нас, и мы можем любить всех их одной и той же любовью.

Мы также должны быть соединены в душе, мысля одно. Согласно контексту Послания к Филиппийцам, «одно» здесь должно быть субъективным знанием и переживанием Христа. В 4:2-3 две сестры, Еводия и Синтихия, не мыслили одно в Господе. Это означает, что они не были соединены в душе. Но апостол Павел особенно призывал их быть едиными. Только обретая субъективное переживание Христа и позволяя Ему пропитывать всю нашу душу элементом Триединого Бога, мы сможем мыслить одно и быть соединены в душе.