ПРИМЕНЕНИЕ ИСТОЛКОВАНИЯ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА К ИЩУЩИМ ВЕРУЮЩИМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

ЕГО СНАБЖЕНИЕ

Тексты Писания: Отк. 22:1-2

ПЛАН

1. Его снабжением является приготовленный и завершённый Триединый Бог — 22:1-2:
1. Обозначен рекой воды жизни (Дух) и престолом Бога (Отец) и Агнца (Сын).
2. Исходит из престола Бога — управления божественной власти.
3. Основано на природе Бога, которую обозначает золото как основа Божьего престола.
4. Посреди его улицы — в его общении (которое обозначает улица) от престола к двенадцати воротам.
5. Его основной элемент, несущий жизненное снабжение для питания всего города, — это дерево жизни (обозначающее Христа).
6. В Духе, которого обозначает река воды жизни как снабжение питьём для утоления жажды всего города.
2. Питание и питьё его снабжения предназначены для роста ищущих верующих в божественной жизни для их созидания в органическое образование приготовленного Триединого Бога, слитого со Своими возрождёнными, преобразованными и прославленными трёхчастными избранниками.

Молитва: Господь, мы славим Тебя за Твою победу на прошлых сообщениях. Мы верим, что Ты посрамишь врага. Ты выиграешь битву. Ты снова обретёшь победу. Укрепи нас. Будь нашей смелостью. Аминь.

В Новом Иерусалиме выдающееся место занимает число три. Как мы увидели, у главной структуры города есть три составных элемента: золото — основа, жемчужины — ворота и драгоценные камни — стена. Кроме того, в святом городе есть три предмета обстановки. Престол указывает на Бога Отца. Храм указывает на Христа. В Новом Завете Христос называется Божьим храмом (Отк. 21:22; Ин. 2:19-21). Все мы, служащие, обитаем в Христе как Божьем храме. Мы живём в нём как многие сыновья вместе с первородным Сыном. Отец — это Царь, а все сыновья — цари вместе с Ним. Храм — это дворец. Кроме того, Бог Сын является лампадой, содержащей в Себе Отца как сияющий свет. Эта лампада — не электрический светильник, а масляная лампа. Масло обозначает Духа, следовательно, Один из Божественной Троицы, Дух, присутствует здесь скрыто. Бог — это сияющий свет, Христос — вместилище Бога как лампада, а внутри лампады есть масло — Дух.

Три составных элемента структуры и три предмета обстановки города обозначают Триединого Бога. Теперь мы переходим к третьей группе из трёх составляющих, которые обозначают Триединого Бога. Эта группа связана со снабжением города. Улица как основа обозначает Отца, река, текущая водой жизни, обозначает Духа, а дерево жизни обозначает Сына, Христа. Таким образом, основная структура святого города — это Божественная Троица, предметы его обстановки — это Божественная Троица, и его снабжение — это тоже Божественная Троица.

В Послании к эфесянам мы в каждой главе можем видеть троих Божественной Троицы. Например, в первой главе есть благословение Отца, благословение Христа и благословение Духа (ст. 3-14). Затем, в четвёртой главе есть Дух, Господь и Отец как глубинная сущность Тела (ст. 4-6). Трое Божественной Троицы являются самой глубинной сущностью, составляющей Тело Христово. Всё божественное откровение в святом Слове показывает, что Бог в Своей Божественной Троице раздаёт Себя в Своих избранных людей. В последнем и величайшем знамении в Писаниях, Новом Иерусалиме, Триединый Бог является структурой, предметами обстановки и снабжением.