ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Применение истолкования Нового Иерусалима к ищущим верующимУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00544-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 20

Размер шрифта


II. ПИТАНИЕ И ПИТЬЁ ЕГО СНАБЖЕНИЯ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ РОСТА ИЩУЩИХ ВЕРУЮЩИХ В БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ИХ СОЗИДАНИЯ В ОРГАНИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ПРИГОТОВЛЕННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА, СЛИТОГО СО СВОИМИ ВОЗРОЖДЁННЫМИ, ПРЕОБРАЗОВАННЫМИ И ПРОСЛАВЛЕННЫМИ ТРЁХЧАСТНЫМИ ИЗБРАННИКАМИ

Дерево жизни предназначено для нашего питания, а река воды жизни — для нашего питья. Снабжение, которое даёт нам Христос, предназначено для нашего питания, а вода, которую приносит нам Дух, предназначена для нашего снабжения, которое удовлетворяет нас и утоляет нашу жажду. Но питание и удовлетворение не являются конечной целью. Христос питает нас, а Дух утоляет нашу жажду для нашего роста в божественной жизни, а рост в божественной жизни нужен для созидания города как органического образования приготовленного Триединого Бога, слитого со Своими возрождёнными, преобразованными и прославленными трёхчастными избранниками.

Питание Христа и питьё Духа нужны для нашего роста, а рост за счёт этих двух видов снабжения нужен для созидания Нового Иерусалима. Даже сегодня Новый Иерусалим всё ещё строится. Если мы посмотрим на сегодняшнюю внешнюю ситуацию, мы увидим недостаток созидания Тела Христова, которое завершается Новым Иерусалимом. Именно поэтому Господь велел мне высвободить вершины Его божественного откровения. Сначала нам нужно высвободить истину о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Затем нам нужно высвобождать истину о Новом Иерусалиме. Моё бремя состоит в том, чтобы высвободить эти две великие истины.

Поскольку Господь высвободил эти вершины Своих истин, мы должны выучить новый язык, чтобы говорить о них. Павел и окружавшие его соработники отличались от остальных благодаря тому, что они преподносили в своём служении. Сегодня все соработники в восстановлении должны отличаться от прочих. Они должны учиться говорить эти высокие истины о Божьем домостроительстве — о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом, окончательной завершённостью чего является Новый Иерусалим. Это великое чудо и глубокая тайна.

Новый Иерусалим построен из Триединого Бога как основных составляющих элементов. Предметами его обстановки является Триединый Бог как престол, как храм (дворец) и как лампада. Кроме того, Новый Иерусалим — это город, который снабжается Триединым Богом: Отцом как источником и основой, Духом как течением, рекой, и Сыном как основным снабжением, питающим весь город. Благодаря этому питанию и божественному питью мы, члены нового города, растём в божественной жизни и созидаемся вместе.

Отныне мы должны рассматривать свою работу как работу по созиданию посредством роста святых в божественной жизни. Божественная жизнь — это Божественная Троица, которая является структурой, предметами обстановки и снабжением святого города. По мере того как мы растём в божественной жизни и преподносим Триединого Бога другим для их роста в божественной жизни, мы созидаем Тело Христово, которое завершит Новый Иерусалим. Нам нужно переживать всё это и говорить об этом. Чем больше мы говорим, тем больше мы должны будем говорить. Чем больше мы говорим, тем больше мы будем напитаны и удовлетворены. Отныне соработники и старейшины должны уметь говорить всё это.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ

Я рассчитываю на то, что после изучения этих пяти сообщений, изучения с ищущим сердцем и озарённым духом, изучения-кристаллизации последней части Святых Писаний, мы все увидели чётко и ясно, что Новый Иерусалим — это органическое образование из приготовленного и завершённого Триединого Бога с Его возрождёнными, преобразованными и прославленными избранниками. В трёх основных аспектах этого органического образования трёхкратно подчёркивается Божественная Троица:

1. Первым основным аспектом является его структура, включающая его основу, которая обозначена золотом — природой Отца, его ворота, которые обозначены жемчужинами — итогом искупающей смерти и жизнераздающего воскресения Сына, и его стену, которая обозначена драгоценными камнями — завершённостью преобразовательной работы Духа.

2. Вторым основным аспектом являются предметы его обстановки, включающие царствующий центр Отца, который обозначен престолом, обитель Сына, которая обозначена храмом, и озаряющий и сияющий свет Духа, который обозначен маслом в лампаде.

3. Третьим основным аспектом является его снабжение — течение Божественной Троицы; основой и источником этого течения является Отец, которого обозначает улица, самим течением является Дух, которого обозначает река воды жизни, а элементом его течения является Сын, которого обозначает дерево жизни.

Этим образованием, Новым Иерусалимом, является приготовленный и завершённый Триединый Бог, трёхсторонне состроенный со Своими возрождёнными, преобразованными и прославленными избранниками в Своей Божественной Троице. Такое образование не может быть чем-то физическим. Им, несомненно, является Божественная Троица в Её трёхстороннем смешивании со Своими искупленными избранниками. Пусть все мы получим вечную милость и достаточную благодать безграничного Христа, чтобы жить такой жизнью, которая будет пробой этого органического образования в нынешнем веке ради полного вкушения в вечности.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.9.171 [05:03:22, 6 декабря 2024]