Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, спасибо Тебе, что мы можем провести эту конференцию, на которую тысячи верующих приехали искать Тебя согласно Твоему откровению и видению. Господь, открой всем нам эту таинственную книгу. Господь, даруй нам понимание. Также даруй нам внутреннее зрение. Господь, мы полагаемся на Тебя. Укрепи нас и поддержи нас до конца. Аминь.

Тема этих сообщений — применение истолкования Нового Иерусалима к ищущим верующим. Бремя сообщений, вошедших в эту книгу, можно кратко выразить в следующих четырёх утверждениях:

1. Новый Иерусалим — это величайшее и окончательное знамение в Писаниях, обозначающее органическое образование приготовленного Триединого Бога, слитого с Его возрождёнными, преобразованными и прославленными трёхчастными избранниками.

2. Его основа — чистое золото, обозначающее божественную природу Бога; это прочное основание его престола для божественного управления, который является славным центром, из которого исходит божественное и человеческое общение, обозначенное улицей, достигающей всех двенадцати ворот города.

3. Его ворота — жемчужины, обозначающие итог выделения искупительной и жизневысвобождающей смерти Христа и Его жизнераздающего воскресения.

4. Его стена и его основания — драгоценные камни, произведённые Духом посредством Его преобразовательной и созидательной работы.

Мы уже выпустили много сообщений, истолковывающих раздел Слова о тайне Нового Иерусалима. Поэтому нет необходимости повторять то, что уже было истолковано раньше. Мы хотим пойти дальше и применить к себе то, что уже было истолковано. В первом сообщении мы хотим рассмотреть значение и основу Нового Иерусалима и понять, как они применяются к нам.

I. ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

А. Новый Иерусалим — это величайшее и окончательное знамение в Писаниях

В Отк. 1:1 говорится, что Господь Иисус послал Своего ангела Иоанну, чтобы возвестить Своё откровение знамениями, следовательно, Новый Иерусалим является величайшим и окончательным знамением в Писаниях (21:2, 9-10). Знамение — это символ с духовным значением.

Б. Он обозначает органическое образование из приготовленного Триединого Бога, слитого со Своими возрождёнными, преобразованными и прославленными трёхчастными избранниками

Новый Иерусалим — это город, но этот город не является буквальным, физическим. Это знамение, образ, обозначающий органическое образование. Это не что-то организованное, это что-то образованное органически. Святой город — это образование в жизни, образование из приготовленного Триединого Бога, слитого с Его возрождёнными, преобразованными и прославленными трёхчастными избранниками. Это органическое образование состоит из двух частей: Бога и человека. Первая часть божественная. Вторая часть человеческая.

1. Скиния Бога

Новый Иерусалим обладает двумя природами: человечеством и божественностью. Согласно своему человечеству Новый Иерусалим — это скиния Бога среди людей, жилище Бога в Его человечестве среди людей на земле (Отк. 21:3). В Библии скиния является человеческим жилищем. Новый Иерусалим — это человеческое жилище, потому что в его состав входит человечество. Это человеческое жилище Бога на земле. В Ин. 1:14 говорится, что Бог воплотился, стал плотью, чтобы поставить скинию среди людей. Он Бог, но Он стал человеком. Он причастился человечества как Своей природы, поэтому Он живёт в человечестве.

2. Храм Бога

Согласно своей божественности Новый Иерусалим — это храм Бога как жилище Его искупленных избранников (Отк. 21:22). Святой город является Божьим храмом, потому что он божественный. Это храм Бога и одновременно это жилище Его искупленных. Как такое возможно? Если это Божий храм, то живущий в нём должен быть божественным, но можно ли то же самое сказать о нас? Божественные мы или человеческие? Согласно своему человечеству Новый Иерусалим — это скиния, но в этой скинии живёт Бог. Бог может жить в человеческом жилище, потому что Он стал человеком. Согласно своей божественности Новый Иерусалим — это храм, в котором должен жить Бог. Если вы только человеческие, но не божественные, вы не можете жить в храме. Мы, люди, можем жить в божественном храме, потому что мы сделаны Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Новый Иерусалим — это взаимная обитель. Согласно своему человечеству это человеческая скиния. Согласно своей божественности это божественный храм. Это человеческое жилище, но Живущий в нём — Бог. Как Бог может жить в человеческом жилище? Потому что Он стал человеком. По тому же принципу, как мы, люди, можем жить в Божьем храме? Потому что мы были сделаны Богом. Это взаимное обитание Бога и человека.