Коллектор библейской книги

Позже, когда Господь был на кресте, Он, увидев Свою мать и стоявшего рядом ученика Иоанна, сказал Своей матери: «Женщина, вот твой сын» (Ин. 19:26). Не забывайте, что у Господа была человеческая природа и человеческие чувства. Когда Он висел на кресте и просил Свою мать смотреть не на Него, а на Иоанна как на своего сына, это было смертью для природной жизни.

Смерть — это преддверие воскресения. Входя в смерть, мы должны понимать, что находимся на пороге воскресения. Сестра, потерявшая работу и деньги, могла жаловаться Богу, но не могла оставить Бога. С одной стороны, она жаловалась Богу; с другой стороны, она всё равно оставалась с Богом. Поэтому настанет момент, когда она сможет славить Господа, хотя она и потеряла все свои сбережения. В конце концов она сможет провозгласить вселенной, что, даже утратив свои сбережения, она всё равно живая. Она живая не благодаря своим сбережениям, а благодаря живому Богу. Живой Бог — это воскресение. Мы живые благодаря воскресению, а не благодаря накопленным деньгам. Когда у нас не очень много денег, мы чувствуем себя свободными. На самом деле, люди, у которых очень много денег, испытывают постоянное давление, так как боятся потерять их.

Родителям нужно задуматься, какая разница между тем, чтобы иметь детей и не иметь детей. Если мы проделаем свои «вычисления» в Духе, мы скажем, что нет почти никакой разницы. С одной стороны, мы, родители, конечно, любим своих детей; с другой стороны, наши дети причиняют нам массу неприятностей. Те, у кого нет детей, не испытывают этих неприятностей. Но Бог использует и наших детей, и утрату детей, и даже то, что у нас нет детей, чтобы сокрушить нас и тем самым получить возможность внедрить Себя в нас.

Переживая сокрушение внешнего человека, мы научимся молиться не чёткими молитвами. Мы даже будем говорить Господу, что мы не знаем, как молиться. Некоторые святые чересчур смелые; они молятся слишком много. Им нужно научиться стонать, как говорит Павел в Рим. 8:26. Некоторые сёстры среди нас молятся молитвами, которые очень похожи на псалмы. У них есть множество вещей, о которых они хотят помолиться, и им совершенно ясно, как нужно молиться. Им нужно научиться стонать. Часто мы не знаем, как нужно молиться, потому что не понимаем, что происходит в наших обстоятельствах. Но мы знаем, что в Рим. 8:28 апостол Павел сказал, что всё вместе работает нам на благо.

Некоторые братья, приходя ко мне для общения, рассказывают мне только о хорошем, а о плохом предпочитают умалчивать. Но на самом деле во вселенной сначала наступает ночь, а затем — день (Быт. 1:5). Если в общении мне показывают только «день», то я оказываюсь обманут — у меня создаётся неправильное впечатление о том, что происходит. Если я знаю истинное положение дел среди святых в церкви, то я могу молиться за них. Но если мне говорят, что всё замечательно, что все идут новым путём и кругом только «день», то я не знаю, что происходит на самом деле. Господь использует всё — и «день», и «ночь», чтобы преобразовать нас и сообразовать нас со Своим образом.