ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Изучение-кристаллизация Евангелия от ИоаннаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00514-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 8 стр. 49

В 8-й главе в повествовании Иоанна появляется новое положение. Это новое положение состоит в том, что всеобъемлющий Христос, который есть всё для нас, является нашим Пастырем. Он не просто является всем для нас; Он также заботится о нас. Он заботится о нас в двух аспектах: Он пасёт нас как Пастырь и утешает как Утешитель. Эти два аспекта заботы Христа о нас связаны с двумя этапами. Пастырство происходит на этапе Христа в плоти. Второй аспект, утешение, происходит на втором этапе Христа — этапе Христа как Духа, пневматического Христа.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал, что Он в Отце, а Отец в Нём (ст. 10). Они взаимоприсутствуют друг в друге. Затем Он сказал: «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя» (ст. 16). Это указывает на то, что первым Утешителем был Он Сам. Первый Утешитель назывался не Утешителем, а Пастырем. Пастырь удовлетворяет нужды стада, но нам нужно нечто более глубокое, более органическое и более нежное. Нам нужно внутреннее, органическое утешение — такое пастырство, как в 1 Пет. 2:25, где говорится, что Он Пастырь наших душ. Это внутреннее пастырство приготовленного и завершённого Триединого Бога, образовавшего союз, слияние и совокупность со Своими возрождёнными и преобразованными избранниками.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна предлог «в», указывающий на эту совокупность, используется четыре раза. В стихе 17 говорится, что Дух действительности как Утешитель будет в нас. Затем, в стихе 20, раскрыто, что Сын в Отце, верующие в Сыне, а Сын в верующих. Эти четыре предлога «в» показывают, насколько глубинными и органическими являются наши отношения с приготовленным Триединым Богом. Многим христианам не известны эти глубокие, органические отношения между приготовленным Триединым Богом и преобразованными верующими. Современный этап Христа — это не Христос в плоти, а Христос как Дух, пневматический Христос. Если бы Он по-прежнему был в плоти, Он не смог бы быть в нас, а мы — в Нём. Чтобы Он был в нас, а мы — в Нём, Он должен быть пневматическим; Он должен быть Духом. Мы должны получить это великое видение.

Результатом этого союза, слияния и этой совокупности являются три великие вещи: дом Отца, виноградная лоза и новый ребёнок. Первым результатом является дом Отца в 14-й главе Евангелия от Иоанна. «В доме Моего Отца обителей много» (ст. 2). В стихе 23 говорится, что Сын и Отец придут к человеку, любящему Его, в котором обитает Дух, и сделают у него взаимную обитель. Это строение. Вторым результатом, который показан в 15-й главе, является организм Отца, великая виноградная лоза, Сам Христос (ст. 1). Мы — Его ветви, Его члены, приносящие плод, чтобы выражать Отца (ст. 5, 8). Третьим результатом, показанным в 16-й главе Евангелия от Иоанна, является новый ребёнок, новый человек, рождённый женщиной в муках (ст. 21-22). Новый человек был сотворён Христом на кресте в Нём как элементе (Эф. 2:15), он был рождён в воскресении и стал новым ребёнком. Эти три результата — дом Отца, вселенская лоза и новый ребёнок, завершённостью которого является новый человек, — являются церковью как Телом Христовым, которое обретает завершённость в Новом Иерусалиме, чтобы у Него как небесной лестницы было основание не в божественности, а в человечестве как у Сына Человеческого.

В вознесении Он — Сын Человеческий, стоящий по правую руку от Бога (Деян. 7:56). Во время века церкви Он как Сын Человеческий поправляет светильники (Отк. 1:13). В конце этого века Он как Сын Человеческий будет сидеть на облаке и пожнёт Свою жатву (Отк. 14:14-16). Во время второго пришествия Он вернётся как Сын Человеческий (Мф. 26:64). Наконец, в вечности Он будет Сыном Человеческим, небесной лестницей, приносящей небеса на землю и соединяющей землю с небесами навеки (Ин. 1:51). Наш Господь божественный, однако Он стал Сыном Человеческим. Он прочный и крепкий в Своём человечестве. Он победил Сатану как человек (Евр. 2:14). Бог никогда не оставит Своё высокое положение, чтобы нанести поражение Сатане лично. Поэтому Он стал Сыном Человеческим в человечестве, заняв положение твари, чтобы победить другую взбунтовавшуюся тварь — Сатану.

После Своей долгой беседы в главах с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна, которая была Его последним говорением на земле, Господь помолился заключительной молитвой, приведённой в 17-й главе. Главы с 12-й по 17-ю посвящены смерти Христа для прославления. Он — пшеничное зерно, которое должно было умереть (Ин. 12:24). Для Него смерть была не чем-то плохим, а чем-то славным, потому что Он умер как пшеничное зерно для прославления в Своём воскресении. В Ин. 12:23 Он сказал: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому». Затем, в 17-й главе Евангелия от Иоанна, Он молился: «Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя» (ст. 1). Результатом смерти является воскресение, а воскресение означает прославление. Когда Христос воскрес, это означает, что Он был прославлен. Таков результат Его смерти. Если бы Христос продолжал жить, Он никогда бы не был прославлен. Ему нужно было пройти через смерть, которая привела к Его воскресению, то есть к Его прославлению.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.234.143.240 [15:54:41, 29 марта 2024]