Коллектор библейской книги

В. Составной Дух, прообразом которого является миро для помазания

Третье, ни одно из современных богословских учений не уделяет достаточного внимания такому важному вопросу, как составной Дух, прообразом которого является миро для помазания (состав из одного гина оливкового масла и четырёх видов благовонных веществ и их действенность) в Исх. 30:23-25. Животворящий Дух — это не простой Дух, а составной. Последний Адам был человеком, а животворящий Дух — божественен. Поэтому этот Дух должен быть Духом, имеющим две природы: человеческую и божественную. Эти две природы были не только слиты, но и образовали один состав, как следует из прообраза в Исх. 30:23-25, где говорится об указаниях Бога по приготовлению мира для помазания.

Это миро было не из одного элемента, это был состав. Один элемент не может быть миром. Миро для помазания в Исх. 30 состояло из одного основного элемента, гина оливкового масла, смешанного с четырьмя видами благовонных веществ: смирной, корицей, благовонным тростником и касией. В системе прообразов масло символизирует Духа Божьего. Самоточная смирна обозначает смерть Христа, а корица — сладость и действенность Его смерти. Благовонный тростник, который растёт в заболоченных и грязных местах, устремляясь высоко к небу, обозначает воскресение. Касия обозначает отпугивающую всё нечистое силу воскресения Христа и действенность этого воскресения. Касия — это кора одного дерева, которая использовалась в качестве средства для отпугивания змей и насекомых. Таким образом, касия обозначает силу воскресения Христа, силу, отпугивающую всё нечистое. Его воскресение обладает силой, отпугивающей Сатану, змея. Эти четыре благовонных вещества были смешаны с одним гином оливкового масла, чтобы получилось одно миро из пяти элементов.

В этом составном мире есть число один (один гин оливкового масла), обозначающее единого Бога, и число четыре (четыре вида благовонных веществ), обозначающее человека как Божью тварь. Также здесь есть число три, так как количество благовонных веществ составляло в общей сложности три единицы по пятьсот сиклей каждая: смирна — пятьсот сиклей, корица — двести пятьдесят сиклей, благовонный тростник — двести пятьдесят сиклей и касия — пятьсот сиклей. Следовательно, количество благовонных веществ состояло из трёх единиц по пятьсот сиклей или пятьсот сиклей, умноженные на три. Число три обозначает Триединого Бога. Здесь следует обратить внимание на то, что вторая единица (пятьсот сиклей) была разбита на две части (что является прообразом Христа, среднего в Божественной Троице, которому на кресте были нанесены раны) по двести пятьдесят сиклей каждая. В Библии два — это число свидетельства. Более того, в составе этого мира есть число пять, образованное добавлением к одному гину оливкового масла четырёх благовонных веществ. Число пять присутствует также в пятистах сиклях. В Библии число пять означает ответственность. Например, десять заповедей были записаны на двух скрижалях, по пять заповедей на каждой. В Мф. 25 десять дев разделены на две группы: одна состоит из пяти мудрых дев, а другая — из пяти неразумных. Из всего вышесказанного мы видим, что в прообразе составного мира в Исх. 30 использованы числа один, два, три, четыре и пять.

У этого ветхозаветного прообраза, который был своего рода пророчеством, должно быть новозаветное исполнение. Исполнением прообраза мира для помазания стал животворящий Дух, произведённый в воскресении Христа. Животворящий Дух, которым стал последний Адам, содержит божественность Христа, Его человечество, сладость и действенность Его смерти, а также силу и действенность его воскресения. Итак, животворящий Дух является составным Духом, прообразом которого было миро для помазания в Ветхом Завете.