Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК СЕМЯ ДАВИДА СТАЛ СЫНОМ БОЖЬИМ

После того как Господь прошёл через Свою смерть и воскресение, один из Его учеников сказал Ему: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). До воскресения Господа Иисуса ученики обращались к Нему как Господу. Такая форма обращения очень напоминает то, как люди в Ветхом Завете обращались к Богу. Такое обращение было общепринятым среди иудеев. Но поскольку Господь Иисус был человеком, то как Его можно было звать Богом? Причина этого в том, что Он воплотился, став человеком — семенем Давида. Это семя Давида стало первородным Сыном Божьим в воскресении. Вот о чём говорится в Рим. 1:1-4. Истина в Рим. 1:1-4 основана на сказанном во 2 Цар. 7:12-14. Давид хотел построить Богу дом, но Бог сказал: «Не нужно строить Мне дом; Я сделаю тебе дом. И из твоего дома Я воздвигну для тебя семя. Я буду его Отцом, и он будет Моим сыном». Это соответствует сказанному в 1-й главе Послания к римлянам о том, что семя Давида стало Сыном Божьим.

БОЖИЙ ПЕРВОРОДНЫЙ СЫН И БОЖЬИ МНОГИЕ СЫНОВЬЯ

Когда читающие Библию, включая иудейских раввинов, доходят до сказанного во 2 Цар. 7:12, они даже не пытаются углубиться в значение этого стиха. Разве Он не был семенем Давида? Тогда как Он стал Сыном Божьим? Об этом Давид ясно говорит в Пс. 2:7. Там сказано: «Ты Мой Сын; сегодня Я родил Тебя». Затем в Деян. 13:33 Павел представил объяснение этого слова, сказав, что оно указывает на воскресение Христа. Выражение «сегодня Я родил Тебя» означает, что в день воскресения человечество Христа было рождено Богом и стало Сыном Божьим. Именно с этого дня в Сыне Божьем появилась человеческая природа. До этого дня, до Его воскресения, Он был просто единородным Сыном Божьим. В Нём как единородном Сыне Божьем был только Бог и божественная сущность; Он не имел ничего общего с человеком. Но благодаря Его смерти и в Его воскресении человек, которым Он стал, был принесён Богом в божественность. Тем самым Он родился как первородный Сын Божий. Люди обычно рождают по одному ребёнку. Но роды Христа включали в себя большое количество сыновей, а не только Его Самого. Он — Первородный, и после Него появились ещё миллионы и миллионы сыновей. В Библии ясно говорится, что мы, спасённые, были воскрешены с Ним. Поэтому в 1 Пет. 1:3 сказано: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». В воскресении Христа родился не только Христос со Своим человечеством; в воскресении Христа родились также те, кто был избран Богом и искуплен через смерть Христа, в качестве многих сыновей Божьих. В результате Бог получил первородного Сына, а также многих сыновей. Об этом ясно сказано и в Ветхом Завете, и в Новом Завете. В Рим. 8:29 говорится, что Бог сделал Своего Сына Первородным среди многих братьев. В Евр. 2:10 говорится, что однажды этот первородный Сын как наш Предводитель приведёт нас, многих сыновей, Своих многих братьев, в славу. В Евр. 2:11-12 говорится, что и первородный Сын, и многие сыновья — все от Одного и что Он не стыдится называть их братьями и говорит: «Я возвещу Твоё имя [имя Отца] Моим братьям».

Вот что означает воскресение Христа. Но это воскресение не простое. В воскресении Христа, во-первых, Иисус со Своим человечеством был рождён в качестве первородного Сына Божьего, во-вторых, мы, избранные Богом и искупленные Христом люди, были рождены в качестве многих сыновей Божьих и, в-третьих, последний Адам в Своём человечестве — воплощённый Иисус — стал животворящим Духом. Не кто иной, как последний Адам, воплощённый Иисус, стал животворящим Духом, поэтому животворящий Дух — это Сам Иисус Христос.

ЗАВЕРШЁННОСТЬ ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ — ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ

Таким образом, завершённостью Христова воскресения является то, что Христос стал животворящим Духом. Животворящий Дух — это воплощённый Христос, который есть воплощение Триединого Бога. Отсюда можно сделать вывод о том, что животворящий Дух — это всеобъемлющий Христос, приготовленный и завершённый Триединый Бог. Сегодня этот приготовленный Триединый Бог стал животворящим Духом. Таким образом, животворящий Дух — это окончательная завершённость Триединого Бога. От вечности Он был Триединым Богом, включавшим в Себя всех троих — Отца, Сына и Духа, но тогда Он ещё не прошёл через процессы. Что это за процессы, через которые Он в итоге прошёл? Это процессы воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения. В вечности у Триединого Бога не было человеческого элемента, переживаний человеческого жития, элемента смерти и элемента воскресения. Поэтому Его нельзя было считать завершённым. Он был навеки совершенным, но не завершённым. Однако Дух — это окончательная завершённость Триединого Бога. На этом рубеже Триединый Бог полностью завершён. Он — Богочеловек, обладающий человечеством и человеческим житием, и Он прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Теперь Он обладает этими четырьмя важными элементами — человечеством, переживанием человеческого жития, смертью и воскресением, которых не было в Триедином Боге в вечности.