Коллектор библейской книги

ЖИТИЕ ИИСУСА НА ЗЕМЛЕ — ОБРАЗЕЦ ЖИТИЯ, В КОТОРОМ УЧАСТВУЮТ БОГ И ЧЕЛОВЕК

Когда Господь Иисус жил на земле, Он был подлинным человеком, но, вместо того чтобы жить жизнью человека, Он жил Богом как Своей жизнью. Поэтому в Своей жизни и в Своём житии Он жил божественные качества как Свои человеческие добродетели, которые проявлялись перед глазами людей. Когда люди смотрели на Него, внешне они видели, что Он был настоящим человеком. Однако чем больше они наблюдали за Ним и чем больше они следовали за Ним, тем больше они признавали, что Он был поистине Богом. В четырёх Евангелиях мы видим галилеян, которые следовали за Господом в течение трёх с половиной лет. Вначале они осознавали, что Он сын плотника, что Он человек. Но постепенно чем больше они наблюдали за Ним, тем больше они замечали те добродетели, которые проявлялись в Господе Иисусе. Эти добродетели ни в коем случае не могли исходить от человека. Откуда исходили эти добродетели? В те дни галилеяне не знали этого, но сегодня мы знаем, что эти добродетели являл Своей жизнью Богочеловек Иисус, который, будучи человеком, жил не Собой, а Богом и который являл Своей жизнью божественные качества и проявлял их как добродетели Того, кто является Богом и при этом человеком.

После того как Господь Иисус был воскрешён из мёртвых, Его ученики также поняли это. В то время они стали осознавать, что Христос — это Бог. Они стали осознавать это не только потому, что увидели совершённые Им чудеса, такие как успокоение ветра и моря и воскрешение из мёртвых. Они осознали, что Он есть Бог, потому что увидели качества самой природы Бога, явленные в житии человека, которые стали добродетелями этого человека. Нет никаких сомнений в том, что в добродетелях Христа как человека заключён Бог. Таким образом, в конце Евангелий мы видим, что у учеников, в отличие от христиан в целом, было глубокое и высокое осознание того, что Он — Бог.

В Своей смерти и воскресении Христос также произвёл нас. Он принёс в нас Бога, причём не объективно, а субъективно. Как однажды Он принёс Бога в Марию, точно так же теперь Он принёс Бога в нас, Своих искупленных. Так Он начал делать нас Богом, то есть Он родил нас как детей Божьих. Поскольку мы были рождены от Бога Отца в Христе и поскольку наш Отец Бог — это Бог, почему мы, рождённые от Него дети, не можем быть Богом? Поскольку наш Отец — Бог, мы, рождённые от Него, несомненно, тоже являемся Богом.

Однако хотя мы родились таким образом, мы всё ещё находимся в старом творении и в своей плоти. Мы всё ещё природные, у нас всё ещё есть наше старое «я». В то же время мы должны также признать, что мы всё ещё грязные и растленные. Мы живём в мире и постоянно оскверняемся грязью этого мира. Что же нам делать? Обычно христиан учат тому, что Иисус — это всемогущий Господь и Он тот же вчера, сегодня и вовеки и что Он находится сегодня на небе, где Он молится и может спасать нас до конца. Но Бог показал нам, что, хотя такие учения хорошие, они поверхностные и не совсем точные. Христиане знают, что Христос ходатайствует за нас на небе и сострадает нам в наших проблемах, оказывая нам помощь в наших обстоятельствах. Но на самом деле это не так. На самом деле этот вознесённый Богочеловек является и Богом, и человеком. Он — человек, но не тот человек, который был сотворён и стал падшим, а тот человек, который был сотворён и затем прошёл через смерть и воскресение и был возвышен. Он теперь такой человек в воскресении. В то же время Он также Бог, но не Бог в привычном смысле, не Бог до Своего воскресения. Теперь этот Бог — завершённый Бог. В Нём есть Бог, человек, человеческие переживания, действенность смерти и сила воскресения. Из всех этих элементов составлен один составной Дух. В Ветхом Завете, в Исх. 30:23-29, мы видим ясный прообраз этого. В один гин оливкового масла были добавлены четыре благовония — мирра, корица, тростник и кассия, в результате чего получился состав из пяти ингредиентов. Это означает, что в состав Духа Божьего были добавлены смерть Христа и её действенность, а также воскресение Христа и его сила. Все эти элементы были составлены вместе, образовав составную масть для помазания. Это было не просто масло, а масть. Этой мастью для помазания были помазаны скиния, Божьи служащие священники и всё связанное с поклонением Богу.